重慶絲錦服裝有限公司主營(yíng)：服裝生產(chǎn)銷售

重慶絲錦服裝公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家.提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等.獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì),擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過(guò)硬.歡迎來(lái)電咨詢。

中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的長(zhǎng)河中中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明，漢服作為祖先創(chuàng)立的文化，一直傳承不斷，在中國(guó)政治的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象是，無(wú)論王朝如何更迭，文化從不間斷，漢服一直是歷代漢族王朝的法定衣冠，《漢書·禮樂志》:中說(shuō)過(guò)“王者必因前王之禮,順時(shí)施宜,有所損益,即民之心,稍稍制作,至太平而大備?！?

《論語(yǔ)》中子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”漢服作為中華禮儀的重要做成部分，歷代王朝遵循了這一原則，有所損益，但又整體因循的原則。無(wú)論朝代如何變化，禮未變，服章未變。歷代漢族王朝統(tǒng)治者都非常重視漢服的制定，歷代輿服志都是對(duì)當(dāng)朝衣冠禮儀的制定與總結(jié)，從中不難看出對(duì)于一件衣服的變動(dòng)要召集群臣多次商討方可制定，以期不違背禮儀制度。

漢服與和服的區(qū)別

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和服，是日本的民族服飾，是在中國(guó)唐代服裝的基礎(chǔ)上演變而成的。因?yàn)槭怯僧?dāng)時(shí)遣唐使從吳越地區(qū)帶去了當(dāng)?shù)胤b的特點(diǎn)，所以和服也被稱作為“吳服”。相較于漢服，和服有款式單一、穿著復(fù)雜等缺點(diǎn)。漢服和和服主要有 以下幾點(diǎn)區(qū)別：

1．線條：漢服的線條是流暢的曲線，顯得婀娜飄逸。和服的線條是直線，像幾個(gè)大方塊組成的，顯得呆板拘謹(jǐn)，上下一樣粗，不顯身材。

2．領(lǐng)口：漢服的領(lǐng)子是緊貼頸子的，顯得端莊，這是符合漢族對(duì)氣質(zhì)的要求。和服的領(lǐng)口比較大，后面向后翻，露出頸部。

3．袖子：漢服的袖子下邊是弧形，長(zhǎng)度能蓋住手，彎臂時(shí)不露手腕，顯得大氣。和服的袖子是方形，長(zhǎng)度不及手腕，縫合，后面卻開口，好像是把漢服的袖子倒 過(guò)來(lái)縫上去的一樣。

4．腰帶：漢服的腰帶系在腰上，是束腰的，一般在前面打結(jié)，多余部分自然下垂。和服的腰帶又厚又寬，在背后打結(jié)，結(jié)很大，以至于很多人以為那是個(gè)背包。

5．下擺：漢服的下擺寬大，可以行走自如，活動(dòng)不受限制。和服的下擺窄小，走路只能邁小碎步，行動(dòng)十分不便。

6．衣緣：漢服的領(lǐng)口有衣緣，或者有鑲邊，衣緣上或繡有花紋，或使用錦緞，顯得有層次感。和服的領(lǐng)口有衣緣，但使用和衣身一樣的布料，袖口沒有衣緣，顯 得缺乏層次感。

唐代漢族服飾的多民族性

重慶絲錦公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過(guò)硬。歡迎來(lái)電咨詢！

唐代漢族服飾的多民族性：

一、經(jīng)濟(jì)富庶和強(qiáng)壯國(guó)力的布景依托

唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期, 從整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力上看是適當(dāng)充足而強(qiáng)壯的, 是其時(shí)國(guó)際上僅有的少量幾個(gè)文明昌盛的大帝國(guó)。唐代有絲綢之路的昌盛商貿(mào)做后臺(tái), 其封建經(jīng)濟(jì)也到達(dá)了前朝無(wú)法企及的興旺程度。一方面, 在國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的開展方面, 唐代有了很大的開展。另一方面, 唐代上至皇親國(guó)戚, 下至販夫走卒, 對(duì)于新式的城市經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出適當(dāng)?shù)慕蛹{和認(rèn)同。商貿(mào)業(yè)、服務(wù)業(yè)如漫山遍野般敏捷成長(zhǎng), 對(duì)外貿(mào)易興旺, 生產(chǎn)力得到極大開展, 一派安居樂業(yè)的盛世景象。

二、社會(huì)空氣和思維根底的催生成果

服飾盛行的社會(huì)根底除取決于社會(huì)高度文明之外, 還會(huì)遭到社會(huì)思潮的直接影響。因?yàn)榉検巧鐣?huì)氣候的晴雨表，“是年代風(fēng)貌的鏡子, 服飾的變遷直接反映出盛行于那個(gè)年代的文藝思潮和其時(shí)人們的處世哲學(xué)”。

自唐建立以來(lái), 高祖、太宗以儒學(xué)為主, 高宗薄于儒術(shù)而歸心于佛道, 武皇以釋教治國(guó), 玄宗時(shí)則道教大熾等, 形成了儒、道、佛三家并立的文明新格局, 人們的價(jià)值取向進(jìn)一步打破傳統(tǒng)儒家的枷鎖, 呈現(xiàn)出多元化開展的趨勢(shì)。文明的思潮的多元化, 帶來(lái)了思維和崇奉的自在。唐代的文明容納了許多前朝不敢想、后代不敢為的活潑思維和社會(huì)空氣。正如美學(xué)家李澤厚先生所說(shuō): 唐人“臨危不懼無(wú)所顧忌地引入和羅致, 無(wú)所捆綁無(wú)所眷戀地發(fā)明和改造, 打破框框, 打破傳統(tǒng)正是其時(shí)社會(huì)空氣和思維根底”, 沉浸在“個(gè)人、民族、國(guó)家蒸蒸日上的上升階段和社會(huì)空氣”之中。