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漢服體系發(fā)展的人性根基

重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨立的設(shè)計團隊，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢！

我以前曾經(jīng)說過“人皆有向智向美之心”，由于有這個心，所以我們漢服發(fā)展，一方面朝著更加靠譜、考據(jù)方面發(fā)展，另一方面朝著美感的方向發(fā)展，這其間比如會有一些爭執(zhí)，就是我們俗稱的考據(jù)與秀衣。在我看來漢服并能簡單的體現(xiàn)一種美感，也不能只是一種民族肌膚，也不能僅僅是歷史的粘貼。而是一種“真善美”的集合。

1.真。所謂“真”，自然是有參考標準的東西。漢服是傳統(tǒng)服裝，那么傳統(tǒng)總是要有一個標準吧，不能你說傳統(tǒng)那就是傳統(tǒng)，美不美大家可能并不統(tǒng)一，而歷史中曾經(jīng)存在不存在，這個標準缺失客觀的。我們很多同袍重視考據(jù)，擔心衣服的形制不好，搭配不好，這也表示求真的表現(xiàn)。尤其是朙粉們，往往比較重視這個“真”，不遺余力的探究服飾的版型數(shù)據(jù)、工藝標準、乃至布料，這對于我們提升漢服質(zhì)量還是具有很大的貢獻的。

2.善。真未必是“善”的，我們想用漢服來表達民族的肌膚，我們想用漢服來繼承傳統(tǒng)的禮制，這都是“善”的出發(fā)點。而有時候過于求“真”，卻是會影響善的表達的。對于有些人來說，襦裙直裾也是善的，但是卻也并不太真。而對于真的東西，曳撒、豎領(lǐng)。

3.美。這個美想必大家都能比較好理解，大家都希望我們的漢服是美麗的。但是這個美一方面具有較強的主觀性，與所謂“真”的客觀性是不同的，另一方面美具有一定的“人欲性”，與“善”的天理性也會有向左的地方。從早期的現(xiàn)代曲、齊胸，到現(xiàn)在的魏晉風(fēng)都是美與真的矛盾，深衣上繡花，乃至于無繡花不漢服，走向的庸俗審美，而不能真的體味傳統(tǒng)美學(xué)的也是一種并不好的狀態(tài)，禮服便裝，酷帥文雅不分場合，都是美與真善的矛盾。

漢服發(fā)展的時間性問題

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我們現(xiàn)代漢服運動一直處在一個繼續(xù)探索的路上，并沒有走到一個穩(wěn)定發(fā)展的階段，各種新的東西都在不斷的涌現(xiàn)。所以，其實我們很多的成果都是有一定的“保質(zhì)期”的。在漢服這方面，我們也不能固守，也要不斷的“深化改革”。

1.經(jīng)濟實力的發(fā)展

如果我們翻一下十年前的活動照片，很多人是不忍看的，我們在坐的很多老同袍也都一定的黑的歷史。那時候大家很多都是窮學(xué)生，或者剛剛工作，漢服產(chǎn)業(yè)還未成型。隨著我們個人與這個行業(yè)的實力的增強，我們很多服飾越來越精良，也涌現(xiàn)出諸如明華堂、吉廬等相對髙端的商家。我們也淘汰了很多不夠完善的工藝、款式、搭配等等。尤其是這些年，隨著漢服產(chǎn)業(yè)化的進步，很多的設(shè)計師、攝影師等涌入圈內(nèi)，你發(fā)現(xiàn)有了越來越多的美照。

2.審美的發(fā)展（風(fēng)朝那個方向吹）

在追求美的過程中，我們總會“喜新厭舊”，漢服發(fā)展這些年以來，我們的審美也不斷的發(fā)生一些變化，我們對古代的審美也越來越了解，這導(dǎo)致的就是很多服裝款式不會被追捧，或者意想不到的出現(xiàn)一些新的款式與設(shè)計。

3.意識形態(tài)的一些轉(zhuǎn)變（符號——精致——自由與美）

漢服一些款式更新很大一部分也是我們同袍的一些意識發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，起初我們是孤獨的、悲情的，這一點前年子奚前輩在論壇中也談到了。所以那時候我們相對封閉，漢服的意義在于一種符號化的表達。而隨著我們自身的成長與壯大，我們越來越敢于吸收與走出去，對于漢服的追求也是日趨“精致與靠譜”，對漢服的要求越來越高。

漢服制作體系中靴與裾的特點分析

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靴，一種高度在踝骨以上的長筒鞋，原為北方游牧民族穿用，多為皮革制成 。我國在三干八百多年前，已有皮靴出現(xiàn)。戰(zhàn)國時期，趙武靈王提倡“胡服 騎射”，靴才開始流人中原。南北朝時期，婦人常以冬至日添置履襪及靴。 而靴流人中原作為禮服配套時，造型更為完整。這時，開始有六合靴出現(xiàn)(用 六塊皮革拼合縫制而成)。到唐代，官庶普遍著靴。靴有長筒、短筒、圓頭、 平頭、尖頭等多種款式。宋代初期制鞋工藝仍沿用唐、五代。宋后期，用黑 革為其面加以靴筒，里面襯氈子，靴高八寸，文武官員按其品級服色來飾其 靴邊縫滾條。

宋、遼、金、元時期，靴的式樣較多，有鵝頭靴、云頭靴、花 靴、頡嘴靴、旱靴、革翁靴、高麗式靴等，造型簡單，靴的顏色隨衣搭配。 自明代起，朝廷開始禁止庶民穿靴，穿靴已有等級制度。到了清代，男子穿 便裝時以鞋為主，但穿公服時仍需要穿靴子。靴子的面料多為黑緞，式樣初 期為方頭，后改為尖頭，但和朝服配套的靴子仍是方頭靴。民間的尖頭靴， 貧富式樣相同，只是用料有嚴格區(qū)別，富者在春秋時，可穿青素緞靴，冬季 可穿青絨靴。貧者只能穿青布靴。

裾就是指衣服的大襟。直裾下擺部份剪裁為垂直，衣裾在身側(cè)或側(cè)后方，沒 有縫在衣上的系帶，由布質(zhì)或皮革制的腰帶固定。漢代以后，由于內(nèi)衣的改 進，盛行于先秦及西漢前期的繞襟曲裾已屬多余，本著經(jīng)濟勝過美觀的歷史 發(fā)展原則，至東漢以后，直裾逐漸普及，成為深衣的主要模式。 襜褕是典型的直裾袍。