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漢服體系發(fā)展的人性根基

重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨立的設(shè)計團隊，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢！

我以前曾經(jīng)說過“人皆有向智向美之心”，由于有這個心，所以我們漢服發(fā)展，一方面朝著更加靠譜、考據(jù)方面發(fā)展，另一方面朝著美感的方向發(fā)展，這其間比如會有一些爭執(zhí)，就是我們俗稱的考據(jù)與秀衣。在我看來漢服并能簡單的體現(xiàn)一種美感，也不能只是一種民族肌膚，也不能僅僅是歷史的粘貼。而是一種“真善美”的集合。

1.真。所謂“真”，自然是有參考標(biāo)準(zhǔn)的東西。漢服是傳統(tǒng)服裝，那么傳統(tǒng)總是要有一個標(biāo)準(zhǔn)吧，不能你說傳統(tǒng)那就是傳統(tǒng)，美不美大家可能并不統(tǒng)一，而歷史中曾經(jīng)存在不存在，這個標(biāo)準(zhǔn)缺失客觀的。我們很多同袍重視考據(jù)，擔(dān)心衣服的形制不好，搭配不好，這也表示求真的表現(xiàn)。尤其是朙粉們，往往比較重視這個“真”，不遺余力的探究服飾的版型數(shù)據(jù)、工藝標(biāo)準(zhǔn)、乃至布料，這對于我們提升漢服質(zhì)量還是具有很大的貢獻的。

2.善。真未必是“善”的，我們想用漢服來表達民族的肌膚，我們想用漢服來繼承傳統(tǒng)的禮制，這都是“善”的出發(fā)點。而有時候過于求“真”，卻是會影響善的表達的。對于有些人來說，襦裙直裾也是善的，但是卻也并不太真。而對于真的東西，曳撒、豎領(lǐng)。

3.美。這個美想必大家都能比較好理解，大家都希望我們的漢服是美麗的。但是這個美一方面具有較強的主觀性，與所謂“真”的客觀性是不同的，另一方面美具有一定的“人欲性”，與“善”的天理性也會有向左的地方。從早期的現(xiàn)代曲、齊胸，到現(xiàn)在的魏晉風(fēng)都是美與真的矛盾，深衣上繡花，乃至于無繡花不漢服，走向的庸俗審美，而不能真的體味傳統(tǒng)美學(xué)的也是一種并不好的狀態(tài)，禮服便裝，酷帥文雅不分場合，都是美與真善的矛盾。

新形勢下漢服文化的發(fā)展策略

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新形勢下漢服文化的發(fā)展策略：

1 跨區(qū)域聯(lián)合互動目前，從事漢服經(jīng)營的商家，是十分分散和孤立的，大部分的商家做不到跨區(qū)域開設(shè)連鎖店，也沒有同其他從事漢服產(chǎn)業(yè)的商家組成銷售聯(lián)盟，以及跨區(qū)域的聯(lián)動，但這些聯(lián)合跨區(qū)域的策略，可以快速度的促進漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前的漢服產(chǎn)業(yè)商家僅僅局限于在線上與電商的跨區(qū)域合作，沒有打通實體發(fā)展的道路，這樣一來反而增加了宣傳、物流方面的支出。

在未來幾年里，需要許多產(chǎn)業(yè)大商家?guī)ьI(lǐng)整個產(chǎn)業(yè)進行跨區(qū)域的合作，尤其在于傳統(tǒng)制衣行業(yè)，漢服產(chǎn)業(yè)加入后，傳統(tǒng)制衣產(chǎn)業(yè)所擁有的成熟的技術(shù)設(shè)備和經(jīng)營條件，可以大力推動漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這些都是目前分散、生產(chǎn)模式單一的漢服商家難以做到的。做不到與時代相適應(yīng)，必然會遭到淘汰，所以，為了能使?jié)h服產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，需要提前進行完整的發(fā)展規(guī)劃，增加與同行之間的溝通。

2 社團和商家的良性互動目前在國內(nèi)，各地區(qū)大大小小的漢服社團相繼出現(xiàn)，承載著從事漢服制衣人員的溝通交流與展示活動。我們可以看到，漢服產(chǎn)業(yè)對其產(chǎn)品的宣傳以及舉行的各種活動，基本都依賴漢服社團，但是，漢服社團與制衣企業(yè)之間還是缺少良好的溝通。許多的漢服社團是以愛好為目的的集結(jié)，并不以盈利為目的，但是漢服商家的主要目的是盈利，這就成為了社團與商家之間難以逾越的鴻溝。

在有些地區(qū)，商家與社團之間并沒有交流，缺少一個能夠溝通的方式，然而，那些與社團有交流的少數(shù)商家，就會被同行指責(zé)。這種情況的出現(xiàn)，極大的阻礙了漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，所以需要找到一個社團與商家之間俺的利益平衡點，才能促進漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

漢服對于中國漢族的歷史文化體現(xiàn)

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漢族，是外族對華夏族的稱呼，此稱謂始于漢代，并沿用至今。漢族是經(jīng)過長期歷史發(fā)展，同其他民族共同融合而成的。在中國歷史中曾有過多次民族遷徙和融合，使?jié)h族不斷得以發(fā)展興旺，逐漸成為中國人口更多、經(jīng)濟文化發(fā)達的民族。漢族是數(shù)個現(xiàn)代國家的的主體族群，也是世界上人口更多的族群，在世界各地皆有分布。

漢族歷史發(fā)展 從約公元前5000年起，當(dāng)今漢族的主體華夏族在黃河流域起源并開始逐漸發(fā) 展，進入了新石器時期，并先后經(jīng)歷了母系和父系氏族公社階段。公元前2700年，活動于陜西中部地區(qū)的一個姬姓部落，首領(lǐng)是黃帝，其南面還有一個以炎帝為首的姜姓部落，雙方經(jīng)常發(fā)生摩擦。兩大部落終于爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，之后兩個部落結(jié)為聯(lián)盟，并攻占了周邊各個部落，華夏族的前身由此產(chǎn)生。

漢族的先民據(jù)先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都范圍，漢族的遠古先民 大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動地區(qū)；主要分布在這一地 區(qū)的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化，一般認(rèn)為即漢族遠古先 民的文化遺存。 公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時代走到了歷史的盡頭，階段社會已 經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。

      西周時，已出現(xiàn)華、夏單稱或華夏連稱的族名，以與蠻、夷、戎、 狄相區(qū)別。 春秋（前770～前476）時，華夷貴賤尊卑的觀念已很強烈，當(dāng)時區(qū)分華夏與 蠻夷的標(biāo)準(zhǔn)，族類與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾 等因素而往往可以互相易位。秦、楚不僅與齊、燕、韓、趙、魏同稱諸夏， 而且是兩個強大的華夏諸侯。