湖南女裝漢服加工設(shè)計-絲錦漢服-女裝漢服批發(fā)
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重慶市巴南區(qū)
重慶絲錦服裝公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家.提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等.獨立的設(shè)計團隊,擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員,多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬.歡迎來電咨詢。
中國歷史源遠流長,在歷史的長河中中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明,漢服作為祖先創(chuàng)立的文化,一直傳承不斷,在中國政治的一個獨特現(xiàn)象是,無論王朝如何更迭,文化從不間斷,漢服一直是歷代漢族王朝的法定衣冠,《漢書·禮樂志》:中說過“王者必因前王之禮,順時施宜,有所損益,即民之心,稍稍制作,至太平而大備。”
《論語》中子曰:“殷因于夏禮,所損益可知也;周因于殷禮,所損益可知也。其或繼周者,雖百世,可知也?!睗h服作為中華禮儀的重要做成部分,歷代王朝遵循了這一原則,有所損益,但又整體因循的原則。無論朝代如何變化,禮未變,服章未變。歷代漢族王朝統(tǒng)治者都非常重視漢服的制定,歷代輿服志都是對當(dāng)朝衣冠禮儀的制定與總結(jié),從中不難看出對于一件衣服的變動要召集群臣多次商討方可制定,以期不違背禮儀制度。
現(xiàn)如今,如何對待漢服文化呢?
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而在多元化的今天,我們又該如何對待漢服文化呢?
有不少人批評“漢服熱”是為了標(biāo)新立異,商業(yè)氣息濃厚。這實際上反映了繼承傳統(tǒng)文化,需要有文化的態(tài)度、精神信念、喜心和敬畏心,不能抱著功利主義態(tài)度,把它當(dāng)作一種工具,更不能把它變成一種商業(yè)行為。否則,任何與“漢服熱”、“傳統(tǒng)文化熱”有關(guān)的文化活動都會變味,終將與我們復(fù)興和弘揚傳統(tǒng)文化的初衷背道而馳,遠離繼承、創(chuàng)造的文化精神目的。
漢服的流行,反映了新一代對重拾傳統(tǒng)文化,復(fù)興優(yōu)良傳統(tǒng)文化的重視。同時,也代表著優(yōu)良的傳統(tǒng)文化正在煥發(fā)新的生機?!爸覞h家衣裳,興我禮儀之邦”,這樣的精神正在漢服的興起中不斷地被體現(xiàn)著。
漢服對于中國漢族的歷史文化體現(xiàn)
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漢族,是外族對華夏族的稱呼,此稱謂始于漢代,并沿用至今。漢族是經(jīng)過長期歷史發(fā)展,同其他民族共同融合而成的。在中國歷史中曾有過多次民族遷徙和融合,使?jié)h族不斷得以發(fā)展興旺,逐漸成為中國人口更多、經(jīng)濟文化發(fā)達的民族。漢族是數(shù)個現(xiàn)代國家的的主體族群,也是世界上人口更多的族群,在世界各地皆有分布。
漢族歷史發(fā)展 從約公元前5000年起,當(dāng)今漢族的主體華夏族在黃河流域起源并開始逐漸發(fā) 展,進入了新石器時期,并先后經(jīng)歷了母系和父系氏族公社階段。公元前2700年,活動于陜西中部地區(qū)的一個姬姓部落,首領(lǐng)是黃帝,其南面還有一個以炎帝為首的姜姓部落,雙方經(jīng)常發(fā)生摩擦。兩大部落終于爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn),黃帝打敗了炎帝,之后兩個部落結(jié)為聯(lián)盟,并攻占了周邊各個部落,華夏族的前身由此產(chǎn)生。
漢族的先民據(jù)先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都范圍,漢族的遠古先民 大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動地區(qū);主要分布在這一地 區(qū)的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化,一般認為即漢族遠古先 民的文化遺存。 公元前21世紀(jì),中原地區(qū)的原始公社制時代走到了歷史的盡頭,階段社會已 經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。
西周時,已出現(xiàn)華、夏單稱或華夏連稱的族名,以與蠻、夷、戎、 狄相區(qū)別。 春秋(前770~前476)時,華夷貴賤尊卑的觀念已很強烈,當(dāng)時區(qū)分華夏與 蠻夷的標(biāo)準(zhǔn),族類與文化都被重視,文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾 等因素而往往可以互相易位。秦、楚不僅與齊、燕、韓、趙、魏同稱諸夏, 而且是兩個強大的華夏諸侯。