重慶絲錦服裝有限公司主營：服裝生產(chǎn)銷售
現(xiàn)如今，如何對待漢服文化呢？

重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家.提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等.獨立的設(shè)計團隊,擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬.歡迎來電咨詢！中國《重慶絲錦服裝有限公司》是響應(yīng)十八大號召，大力發(fā)展中國民族文化特色產(chǎn)業(yè)。

而在多元化的今天，我們又該如何對待漢服文化呢？

有不少人批評“漢服熱”是為了標(biāo)新立異，商業(yè)氣息濃厚。這實際上反映了繼承傳統(tǒng)文化，需要有文化的態(tài)度、精神信念、喜心和敬畏心，不能抱著功利主義態(tài)度，把它當(dāng)作一種工具，更不能把它變成一種商業(yè)行為。否則，任何與“漢服熱”、“傳統(tǒng)文化熱”有關(guān)的文化活動都會變味，終將與我們復(fù)興和弘揚傳統(tǒng)文化的初衷背道而馳，遠離繼承、創(chuàng)造的文化精神目的。

漢服的流行，反映了新一代對重拾傳統(tǒng)文化，復(fù)興優(yōu)良傳統(tǒng)文化的重視。同時，也代表著優(yōu)良的傳統(tǒng)文化正在煥發(fā)新的生機?！爸覞h家衣裳，興我禮儀之邦”，這樣的精神正在漢服的興起中不斷地被體現(xiàn)著。

漢服發(fā)展的時間性問題

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我們現(xiàn)代漢服運動一直處在一個繼續(xù)探索的路上，并沒有走到一個穩(wěn)定發(fā)展的階段，各種新的東西都在不斷的涌現(xiàn)。所以，其實我們很多的成果都是有一定的“保質(zhì)期”的。在漢服這方面，我們也不能固守，也要不斷的“深化改革”。

1.經(jīng)濟實力的發(fā)展

如果我們翻一下十年前的活動照片，很多人是不忍看的，我們在坐的很多老同袍也都一定的黑的歷史。那時候大家很多都是窮學(xué)生，或者剛剛工作，漢服產(chǎn)業(yè)還未成型。隨著我們個人與這個行業(yè)的實力的增強，我們很多服飾越來越精良，也涌現(xiàn)出諸如明華堂、吉廬等相對髙端的商家。我們也淘汰了很多不夠完善的工藝、款式、搭配等等。尤其是這些年，隨著漢服產(chǎn)業(yè)化的進步，很多的設(shè)計師、攝影師等涌入圈內(nèi)，你發(fā)現(xiàn)有了越來越多的美照。

2.審美的發(fā)展（風(fēng)朝那個方向吹）

在追求美的過程中，我們總會“喜新厭舊”，漢服發(fā)展這些年以來，我們的審美也不斷的發(fā)生一些變化，我們對古代的審美也越來越了解，這導(dǎo)致的就是很多服裝款式不會被追捧，或者意想不到的出現(xiàn)一些新的款式與設(shè)計。

3.意識形態(tài)的一些轉(zhuǎn)變（符號——精致——自由與美）

漢服一些款式更新很大一部分也是我們同袍的一些意識發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，起初我們是孤獨的、悲情的，這一點前年子奚前輩在論壇中也談到了。所以那時候我們相對封閉，漢服的意義在于一種符號化的表達。而隨著我們自身的成長與壯大，我們越來越敢于吸收與走出去，對于漢服的追求也是日趨“精致與靠譜”，對漢服的要求越來越高。

漢服與和服的區(qū)別

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和服，是日本的民族服飾，是在中國唐代服裝的基礎(chǔ)上演變而成的。因為是由當(dāng)時遣唐使從吳越地區(qū)帶去了當(dāng)?shù)胤b的特點，所以和服也被稱作為“吳服”。相較于漢服，和服有款式單一、穿著復(fù)雜等缺點。漢服和和服主要有 以下幾點區(qū)別：

1．線條：漢服的線條是流暢的曲線，顯得婀娜飄逸。和服的線條是直線，像幾個大方塊組成的，顯得呆板拘謹，上下一樣粗，不顯身材。

2．領(lǐng)口：漢服的領(lǐng)子是緊貼頸子的，顯得端莊，這是符合漢族對氣質(zhì)的要求。和服的領(lǐng)口比較大，后面向后翻，露出頸部。

3．袖子：漢服的袖子下邊是弧形，長度能蓋住手，彎臂時不露手腕，顯得大氣。和服的袖子是方形，長度不及手腕，縫合，后面卻開口，好像是把漢服的袖子倒 過來縫上去的一樣。

4．腰帶：漢服的腰帶系在腰上，是束腰的，一般在前面打結(jié)，多余部分自然下垂。和服的腰帶又厚又寬，在背后打結(jié)，結(jié)很大，以至于很多人以為那是個背包。

5．下擺：漢服的下擺寬大，可以行走自如，活動不受限制。和服的下擺窄小，走路只能邁小碎步，行動十分不便。

6．衣緣：漢服的領(lǐng)口有衣緣，或者有鑲邊，衣緣上或繡有花紋，或使用錦緞，顯得有層次感。和服的領(lǐng)口有衣緣，但使用和衣身一樣的布料，袖口沒有衣緣，顯 得缺乏層次感。