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千手銅觀音

當(dāng)我們遇到困難時(shí)總會(huì)想到大慈大悲，救苦救難的觀音菩薩，希望觀音菩薩能聽(tīng)到自己的呼救，幫自己走出困境，所以一般在人們的家中總能看見(jiàn)擺放著觀音菩薩的雕塑。            

而銅觀音的擺放不是隨意的，是有很多的擺放禁忌的，那么在擺放銅觀音時(shí)我們應(yīng)該注意哪些事項(xiàng)呢，下面我們就來(lái)了解一下吧。            

觀音菩薩，無(wú)量劫來(lái)，成就大慈大悲法門(mén)，利益眾生，于生死，為作船筏，于無(wú)明長(zhǎng)夜為仟作明燈。恒觀眾生稱念圣號(hào)之音聲，無(wú)苦不拔，無(wú)樂(lè)不與。九法界眾生，無(wú)論是內(nèi)在身心疾病綿纏，煩惱困擾，外在人事逼害，意外苦厄；或無(wú)論是生理上，心理上，事業(yè)上，人事上，甚至聰明智能，菩提上進(jìn)，凡有所求，但能一心稱念菩薩圣號(hào)，菩薩即以千眼照見(jiàn)，千手護(hù)持，令其離苦得樂(lè)，稱心如意。銅觀音最宜坐西向東，因觀音清凈無(wú)瑕以及戒暈腥，故此有三不向：一不向廁所；二不向房門(mén)；三不向飯桌。另外，銅觀音吃素守齋，只宜用鮮花及水果供奉，因此倘若與其它神祗放在一起，那么其它神祗亦不可用三牲拜祭了，以上就是銅觀音的擺放講究。  

西方界（實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土）：觀世音菩薩是西方世界阿彌陀佛的輔弼，所以他的根本道場(chǎng)，是樂(lè)世界?！队^世音菩薩往生凈土本緣經(jīng)》說(shuō)，觀世音菩薩是西方世界位居補(bǔ)處的大菩薩；《悲華經(jīng)》說(shuō)，觀世音菩薩在阿彌陀佛入滅后繼承佛位；《大阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀世音受記經(jīng)》等也說(shuō)，觀世音菩薩常住世界，師承并輔助阿彌陀佛?！队^無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)，觀音菩薩寶冠戴阿彌陀佛，阿彌陀佛和觀世音菩薩等諸圣眾共同迎接眾生到世界。南印度普陀山（方便有余土）：補(bǔ)怛洛伽山。梵文：Potalaka，又譯布怛落迦山、普陀洛迦山，簡(jiǎn)稱為普陀山，義凈譯名海島山，或小白華山，又名光明山。在此娑婆世界，南印度海邊普陀落伽山，是觀世音菩薩的古道場(chǎng)，《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)，光明山（Potalaka）有菩薩叫觀世音。 《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》說(shuō)，光明山在南印度南邊，山上的花草樹(shù)木常有光明，是觀世音菩薩大悲光明的示現(xiàn)。 《千手經(jīng)》提到釋迦牟尼佛曾在補(bǔ)陀落山，而此地是觀世音菩薩道場(chǎng)。 [25]  《大唐記》說(shuō)，觀自在菩薩居住在環(huán)境危險(xiǎn)的布呾洛迦山（Potalaka），而有人不顧危險(xiǎn)前往求見(jiàn)菩薩。






觀世音菩薩，在隨類應(yīng)化上是可以有男相和女相的。不過(guò)觀世音菩薩明代 騎犼觀音本身的大菩薩相，是大丈夫相。比如《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“勇猛丈夫觀自在”。 唐代以前的觀音，以大丈夫相居多，也現(xiàn)女相。但到后來(lái)，特別是妙善公主的傳說(shuō)流行以來(lái)，漢地的觀音形像越來(lái)越趨向女性化，如提到的民間流傳的三十三觀音像，基本都是女身。一些學(xué)者，則直稱觀音為東方的女神。所說(shuō)的慈悲和女性的某種內(nèi)心特性具有類比性，女性所具有的慈忍柔和，表現(xiàn)為日常行為中即是愛(ài)，比如母親對(duì)于兒女的愛(ài)是深重和無(wú)微不至的。但是認(rèn)為：世間的愛(ài)是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是愛(ài)的無(wú)我擴(kuò)大。印順?lè)◣熣J(rèn)為這是觀世音菩薩被塑造為女性的重要原因。因?yàn)橛^世音菩薩的特殊表德是大慈大悲，觀世音菩薩救度一切眾生，如慈母愛(ài)自己的兒女一樣。所以觀世音應(yīng)現(xiàn)女身，擴(kuò)大無(wú)私的大愛(ài)，泛愛(ài)廣大眾生成為菩薩的平等慈悲。