九龍坡女士漢服加盟-絲錦漢服-重慶女士漢服制作
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重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家.提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等.獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì),擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員,多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬.歡迎來電咨詢!
漢服文化,是反映儒教禮典服制的文化總和,自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,漢服已具基本形式,歷經(jīng)周朝禮法的繼承,到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾,還通過儒教和中華法系影響了整個(gè)漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。漢服文化是在漢民族通過儒教《十三經(jīng)》、大唐《開元禮》和正史繼承下來的禮儀文化。從三皇五帝到明代這一段歷史時(shí)期,漢服文化通過連綿不斷的繼承完善著自己,漢服文化是一個(gè)非常成熟并自成體系的千年文化。
漢服特征:漢服無扣,系帶,寬衣大袖,線條柔美流暢。漢服的以交領(lǐng)右衽為主,兼有圓領(lǐng),直領(lǐng)。從形制上看,主要有
①“衣裳”制(上衣下裳,裳在古代指下裙);
②“深衣”制(上衣下裳連體);
③“襦裙”制(襦,即短衣);
④“袴褶”制(上短衣,下長褲)等。
漢服發(fā)展的時(shí)間性問題
重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì),擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員,多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢!
我們現(xiàn)代漢服運(yùn)動(dòng)一直處在一個(gè)繼續(xù)探索的路上,并沒有走到一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的階段,各種新的東西都在不斷的涌現(xiàn)。所以,其實(shí)我們很多的成果都是有一定的“保質(zhì)期”的。在漢服這方面,我們也不能固守,也要不斷的“深化改革”。
1.經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展
如果我們翻一下十年前的活動(dòng)照片,很多人是不忍看的,我們在坐的很多老同袍也都一定的黑的歷史。那時(shí)候大家很多都是窮學(xué)生,或者剛剛工作,漢服產(chǎn)業(yè)還未成型。隨著我們個(gè)人與這個(gè)行業(yè)的實(shí)力的增強(qiáng),我們很多服飾越來越精良,也涌現(xiàn)出諸如明華堂、吉廬等相對髙端的商家。我們也淘汰了很多不夠完善的工藝、款式、搭配等等。尤其是這些年,隨著漢服產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)步,很多的設(shè)計(jì)師、攝影師等涌入圈內(nèi),你發(fā)現(xiàn)有了越來越多的美照。
2.審美的發(fā)展(風(fēng)朝那個(gè)方向吹)
在追求美的過程中,我們總會“喜新厭舊”,漢服發(fā)展這些年以來,我們的審美也不斷的發(fā)生一些變化,我們對古代的審美也越來越了解,這導(dǎo)致的就是很多服裝款式不會被追捧,或者意想不到的出現(xiàn)一些新的款式與設(shè)計(jì)。
3.意識形態(tài)的一些轉(zhuǎn)變(符號——精致——自由與美)
漢服一些款式更新很大一部分也是我們同袍的一些意識發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變,起初我們是孤獨(dú)的、悲情的,這一點(diǎn)前年子奚前輩在論壇中也談到了。所以那時(shí)候我們相對封閉,漢服的意義在于一種符號化的表達(dá)。而隨著我們自身的成長與壯大,我們越來越敢于吸收與走出去,對于漢服的追求也是日趨“精致與靠譜”,對漢服的要求越來越高。
漢服衣緣的精神內(nèi)涵
重慶絲錦公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì),擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員,多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢!
早期漢服邊緣主要有兩種質(zhì)地。一種是植物纖維,另一種是絲棉。從古代的質(zhì)地看,古代以天然的葛根、絲綢為主,不僅給人類自身帶來了溫暖和舒適,而且改變了人與自然的關(guān)系,使自然的“天堂”與人類融合,服務(wù)于人類的社會生活,使人獲得了自然的“天堂”。主動(dòng)接近大自然的“天堂”。它與自然關(guān)系更為密切。因?yàn)閺谋砻娆F(xiàn)象看,桑樹是人類為了在自然中生產(chǎn)而加工的。
雖然葛根的特點(diǎn)不同,但其舒適、涼爽、易收集、易加工,而且絲質(zhì)艷麗,它們都源于自然,這在一定程度上安慰了人們親近自然的心理取向。另一方面,在服飾材料中使用吉瑪絲綢,形成了中華文明的具體表現(xiàn):“古桑麻之國”。
后來,雙向分流逐漸發(fā)生?;适彝宕┲萑A的絲綢服裝,而廣大普通民眾只能穿粗糙的Gema面料,形成了華麗樸素的兩種服飾傳統(tǒng),使社會各階段的服裝都無法超越。越來越多的人與人之間關(guān)系的宏觀整合,國家秩序的形成,社會關(guān)系的穩(wěn)定,為后來中國傳統(tǒng)服飾文化的井然有序和嚴(yán)格的等級制度奠定了基調(diào)。因此,在中國服裝文化中,“天人合一”概念的萌芽,直接得益于吉瑪絲綢作為材料的運(yùn)用。
服裝邊緣色彩在整體服裝色彩比例安排上非常精致,達(dá)到了色彩與視覺的平衡,使人在視覺上感到舒適和諧,但不是很突兀,更能詮釋“天人合一”的意境,引人入勝。服裝邊緣的顏色從上到下就像一股激流,給人以視覺上的流動(dòng)感,使靜止的服裝增添了無形的動(dòng)態(tài)感。它不僅滿足了人們的視覺感受,也滿足了人們的精華。這就是我們傳統(tǒng)精神文化的“精華”所在。它體現(xiàn)在有形的無形中,也連接著人們的情感。那無形的悸動(dòng)。