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漢服體系發(fā)展的人性根基

重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨立的設(shè)計團隊，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢！

我以前曾經(jīng)說過“人皆有向智向美之心”，由于有這個心，所以我們漢服發(fā)展，一方面朝著更加靠譜、考據(jù)方面發(fā)展，另一方面朝著美感的方向發(fā)展，這其間比如會有一些爭執(zhí)，就是我們俗稱的考據(jù)與秀衣。在我看來漢服并能簡單的體現(xiàn)一種美感，也不能只是一種民族肌膚，也不能僅僅是歷史的粘貼。而是一種“真善美”的集合。

1.真。所謂“真”，自然是有參考標準的東西。漢服是傳統(tǒng)服裝，那么傳統(tǒng)總是要有一個標準吧，不能你說傳統(tǒng)那就是傳統(tǒng)，美不美大家可能并不統(tǒng)一，而歷史中曾經(jīng)存在不存在，這個標準缺失客觀的。我們很多同袍重視考據(jù)，擔心衣服的形制不好，搭配不好，這也表示求真的表現(xiàn)。尤其是朙粉們，往往比較重視這個“真”，不遺余力的探究服飾的版型數(shù)據(jù)、工藝標準、乃至布料，這對于我們提升漢服質(zhì)量還是具有很大的貢獻的。

2.善。真未必是“善”的，我們想用漢服來表達民族的肌膚，我們想用漢服來繼承傳統(tǒng)的禮制，這都是“善”的出發(fā)點。而有時候過于求“真”，卻是會影響善的表達的。對于有些人來說，襦裙直裾也是善的，但是卻也并不太真。而對于真的東西，曳撒、豎領(lǐng)。

3.美。這個美想必大家都能比較好理解，大家都希望我們的漢服是美麗的。但是這個美一方面具有較強的主觀性，與所謂“真”的客觀性是不同的，另一方面美具有一定的“人欲性”，與“善”的天理性也會有向左的地方。從早期的現(xiàn)代曲、齊胸，到現(xiàn)在的魏晉風都是美與真的矛盾，深衣上繡花，乃至于無繡花不漢服，走向的庸俗審美，而不能真的體味傳統(tǒng)美學的也是一種并不好的狀態(tài)，禮服便裝，酷帥文雅不分場合，都是美與真善的矛盾。

棉織物面料的漢服特點

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棉織物面料的漢服特點：棉織物的耐堿性強，不耐酸，抗高溫性好，可用各種肥皂或洗滌劑洗滌

洗滌方法：

（1）、洗滌前，可以放在水中浸泡幾分鐘，但不宜過久，以免顏色受到破壞。貼身內(nèi)衣不可用熱水浸泡，以免使汗?jié)n中的蛋白質(zhì)凝固而粘附在服裝上，而且會出現(xiàn)黃色汗班。

（2）、用洗滌劑洗滌時，適宜水溫為40-50oC。漂洗時，可掌握少量多次的辦法，即每次清水沖洗不一定用許多水；但要多洗幾次。每次沖洗完后應(yīng)擰干，再進行第二次沖洗，以提高洗滌效率。

晾曬的注意：應(yīng)在通風陰涼處晾干衣服，避免在日光下曝曬，使有色織物褪色。

唐代漢族服飾的多民族性

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唐代漢族服飾的多民族性：

一、經(jīng)濟富庶和強壯國力的布景依托

唐代是我國封建社會的鼎盛時期, 從整個國家的經(jīng)濟實力上看是適當充足而強壯的, 是其時國際上僅有的少量幾個文明昌盛的大帝國。唐代有絲綢之路的昌盛商貿(mào)做后臺, 其封建經(jīng)濟也到達了前朝無法企及的興旺程度。一方面, 在國內(nèi)傳統(tǒng)經(jīng)濟的開展方面, 唐代有了很大的開展。另一方面, 唐代上至皇親國戚, 下至販夫走卒, 對于新式的城市經(jīng)濟表現(xiàn)出適當?shù)慕蛹{和認同。商貿(mào)業(yè)、服務(wù)業(yè)如漫山遍野般敏捷成長, 對外貿(mào)易興旺, 生產(chǎn)力得到極大開展, 一派安居樂業(yè)的盛世景象。

二、社會空氣和思維根底的催生成果

服飾盛行的社會根底除取決于社會高度文明之外, 還會遭到社會思潮的直接影響。因為服飾是社會氣候的晴雨表，“是年代風貌的鏡子, 服飾的變遷直接反映出盛行于那個年代的文藝思潮和其時人們的處世哲學”。

自唐建立以來, 高祖、太宗以儒學為主, 高宗薄于儒術(shù)而歸心于佛道, 武皇以釋教治國, 玄宗時則道教大熾等, 形成了儒、道、佛三家并立的文明新格局, 人們的價值取向進一步打破傳統(tǒng)儒家的枷鎖, 呈現(xiàn)出多元化開展的趨勢。文明的思潮的多元化, 帶來了思維和崇奉的自在。唐代的文明容納了許多前朝不敢想、后代不敢為的活潑思維和社會空氣。正如美學家李澤厚先生所說: 唐人“臨危不懼無所顧忌地引入和羅致, 無所捆綁無所眷戀地發(fā)明和改造, 打破框框, 打破傳統(tǒng)正是其時社會空氣和思維根底”, 沉浸在“個人、民族、國家蒸蒸日上的上升階段和社會空氣”之中。