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漢服文化|著我漢家衣裳，興我禮儀之邦

漢服，又稱漢衣冠、漢裝、華服。并不是指漢朝的服裝，而是以“華夏——漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系。而“同袍”一詞出自《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》“豈曰無衣，與子同袍”，指戰(zhàn)友或朋友，2003年漢服運(yùn)動開展以來，漢服愛好者之間也互相稱呼為“同袍”。

五千年華夏文明，四千年民族傳承，歷風(fēng)雨飄搖、朝代替更，漢服凝聚著祖先象天法地而形成的華夏民族文化風(fēng)貌。在某種意義上漢服不僅是一件衣服，更是一個偉大文明的縮影。

漢服，中國的衣裳，傳承四千多年，是當(dāng)之無愧的國粹。

近幾年，漢服在大家視野中的出現(xiàn)次數(shù)越來越多，在城市里，大家時不時能夠看到穿著漢服的年輕人。漢服文化已然成為年輕人中的流行文化之一，了解并熱愛漢服的人也越來越多。

重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家.提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等.獨(dú)立的設(shè)計團(tuán)隊(duì),擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬.歡迎來電咨詢！中國《重慶絲錦服裝有限公司》是響應(yīng)十八大號召，大力發(fā)展中國民族文化特色產(chǎn)業(yè)。

以前，只是少部分人推崇漢文化，在舉行活動的時候，會穿漢服，現(xiàn)在穿漢服則是愈演愈烈，街頭上隨處可見身著漢服的年輕人，早已經(jīng)是見怪不怪的，由此衍生出了一個充滿前景的漢服產(chǎn)業(yè)，選擇漢服店加盟經(jīng)營的朋友也是越來越多。漢服店加盟條件要具備哪些?對于眾多的創(chuàng)業(yè)者而言，選擇加盟漢服店，能夠具備以下軟硬件。

漢服店加盟條件要具備哪些?能夠具備這些軟硬件：

硬件

要想成為一名的加盟商，光有一腔熱血是不夠的。很多漢服品牌對加盟商都設(shè)立了一個門檻，根據(jù)企業(yè)規(guī)模、品牌影響力的不同而稍有差異。一般而言，以下的硬件條件要具備。

1、要有實(shí)體店鋪?，F(xiàn)在有些公司也在同時開發(fā)網(wǎng)絡(luò)加盟商，但這類公司還在少數(shù)。大部分漢服服裝品牌，需要加盟商在當(dāng)?shù)胤比A的商業(yè)路段擁有1家以上的實(shí)體店面或商場專柜，并按照公司的VI系統(tǒng)進(jìn)行裝修。

2、要有一定的初始資金。包括：品牌加盟費(fèi)(或稱作保證金，部分企業(yè)免加盟費(fèi)或分批返還保證金)、首批進(jìn)貨費(fèi)、裝修資金、店鋪?zhàn)饨稹⒌赇伻粘ｉ_銷(水電費(fèi)、員工工資)、一定的流動資金。

軟件

加盟商在硬件上達(dá)到了公司的要求后，還不可以馬上加盟。企業(yè)要為自己的品牌負(fù)責(zé)，還會要求加盟商具備以下軟件條件才可能批準(zhǔn)加盟。

1、了解、熱愛漢服行業(yè)，不是盲目的投資者;

2、要具有品牌經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn);

3、具有相應(yīng)的投資經(jīng)營管理能力;

4、具有達(dá)到規(guī)模銷售水平相匹配的資信能力;

5、應(yīng)對所申請加盟區(qū)域的零售商業(yè)環(huán)境有較的認(rèn)識，并和當(dāng)?shù)刂髁魃虉觥儇浌居辛己脺贤?、合作的基礎(chǔ)。

漢服店加盟條件要具備哪些?對于眾多的漢服加盟者而言，能夠具備以上的條件，這樣加盟會更順利，同時我們也需要明白，任何行業(yè)的創(chuàng)業(yè)投資并非紙上談兵那樣簡單，更多的需要創(chuàng)業(yè)者學(xué)習(xí)相關(guān)行業(yè)的知識，不斷汲取他人的經(jīng)驗(yàn)，這樣在開漢服加盟店的路程中才會更順利一些。

漢服的文化內(nèi)涵：承載禮儀與傳統(tǒng)的國粹

    在我們的眼中，服飾似乎只是裹體以遮羞、御，似乎只是身體之外的表象。印度耆那教中有“天衣派”亦稱“空衣派”，即終年赤身，示外緣放下而專注內(nèi)心之修行，以期合道。

    而中國不是如此——上古已無信無證，則不必考慮，自有史以來《尚書·武成》曰：“諄信明義，崇德報功，垂拱而天下治?！惫抛⒓叶嘣簧瞎攀ネ醮挂鹿笆侄煜伦灾卫?，“無為而治”自是不差，卻并非如此簡單。這一“垂衣”與一“拱手”之間，道理極深，切不可就此滑過。

船山《周易內(nèi)傳》曰：乾本有此四德，而功即于此效焉。以其資萬物之始，則物之性情皆受其條理，而無不可通……而要與以分之所宜，故其利者皆其正；而唯其正萬物之，正萬世之紀(jì)綱，則抑以正而利也。蓋衣裳之制，亦有此四德。據(jù)傳，黃帝令嫘祖養(yǎng)蠶制衣而人禽始別。于是可以這樣說，人之為人，乃人之有衣裳。人與物之別，人與人之差等，皆因衣裳之制度而得有所安置。且衣服之制非全因人約，亦因自然，圣人效天地萬物之性情條理而有衣服之制度。衣裳意味著一種差異、區(qū)別，《禮記》曰“禮以別異”，于中國傳統(tǒng)而言，衣裳之制正是禮的體現(xiàn)。

    中國為禮制國家，故后人為中國之制乃為“衣冠之治”，中國則被稱之“衣冠之國”?！抖Y記》謂“禮者，天地之序也。”民國蔚芝先生曰：“禮者，天命秩序之原，民彝物則之要，人心世道，惟斯大?！倍律芽梢哉f是禮的的一種表征。小小一套服裝，干系著整個國家制度、禮樂文明。衣裳雖小，而不小矣。