重慶絲錦服裝有限公司主營(yíng)：服裝生產(chǎn)銷(xiāo)售
為何現(xiàn)在有些漢服看起來(lái)很廉價(jià)？

現(xiàn)在，越來(lái)越多人開(kāi)始對(duì)漢服、漢風(fēng)服飾乃至中華風(fēng)Lolita服飾感興趣，而這些服飾往往迥異于我們?nèi)粘５摹北阊b“。

要問(wèn)大家為何選擇這樣一般人眼里的“奇裝異服”，里一定會(huì)有“好看”和“文化”，但是再進(jìn)一步詢(xún)問(wèn)，究竟是配色和紋樣“好看”，還是工藝和歷史“有文化”呢？往往就含糊其辭了，很少人可以順暢作答，或難免疏漏。

商家拍攝的中華風(fēng)Lolita服裝

這就暴露了一個(gè)問(wèn)題：很多人對(duì)于這些服飾的喜愛(ài)，更多還僅僅還停留在滿(mǎn)足好奇心的層面上，討論很容易淪為空談。我接觸過(guò)一些對(duì)于民藝、非遺懷抱理想的人，他們是很希望借由年輕人對(duì)于這些服飾的熱情，從“好奇心”轉(zhuǎn)化成有探索、有整理、有傳承的“民族審美”。

那首先，我們需要了解人們現(xiàn)在穿著的各類(lèi)傳統(tǒng)服飾中，應(yīng)用了哪些中國(guó)傳統(tǒng)技藝。

刺繡

刺繡可能是傳統(tǒng)服飾常見(jiàn)、營(yíng)造出”歷史感“和”奢華感“的元素。刺繡是一個(gè)很大且很復(fù)雜的門(mén)類(lèi)，以針線為工具在織物上做的多種裝飾工藝都可以歸類(lèi)于刺繡。

比較讓大家熟悉的是蘇繡、蜀繡、湘繡和粵繡四大名繡?！八拇骕X”的提法極具迷惑性，會(huì)讓大家誤以為刺繡只有這幾種，實(shí)際上四大名繡皆為以絲線為主要線材的南方繡種，在針?lè)ㄉ暇哂幸欢ǖ内呁?。如果我們?nèi)タ辞叭说姆?，就?huì)發(fā)現(xiàn)所運(yùn)用的針?lè)ū任覀內(nèi)缃窨吹降母鼮樨S富也更為立體。

刺繡的優(yōu)點(diǎn)是極其體現(xiàn)繡工的個(gè)人造詣，有很強(qiáng)的性，同一幅線稿交由不同地區(qū)的繡工會(huì)呈現(xiàn)出全然不同的效果，這可能也是刺繡類(lèi)的非遺并沒(méi)有被歸入在“傳統(tǒng)技藝”里，而是被放入了“傳統(tǒng)美術(shù)”類(lèi)目里的原因吧！

破繭成蝶：尚需“表里相得”——絲錦漢服生產(chǎn)制造廠家

    在漢服復(fù)興的同時(shí)，也出現(xiàn)不同的聲音。有人表示，漢服是傳統(tǒng)服飾、文化瑰寶，這不假，但應(yīng)該把它放在博物館里而不是現(xiàn)實(shí)生活中，否則，歷史的倒退。也有人表示，時(shí)代已經(jīng)變遷，現(xiàn)在穿漢服的不一定懂文化。不讀四書(shū)五經(jīng)，不曉君子六藝，不通宮商角徵羽，不奉恭儉勤良淑……這樣的復(fù)興只是皮毛，走不長(zhǎng)遠(yuǎn)。

    漢服愛(ài)好者表示，漢服是文化也是衣服，人們既可以只喜歡這件衣服的外在美，也可以深入了解它內(nèi)在的禮儀文化，這些都無(wú)可厚非。始于顏值，終于內(nèi)涵，見(jiàn)仁見(jiàn)智。

    漢服復(fù)興是在當(dāng)代文化全球化背景下，漢民族的文化溯源之旅，也是國(guó)學(xué)復(fù)興、民間信仰復(fù)興、傳統(tǒng)禮儀復(fù)興等大潮中的一條重要脈絡(luò)，是國(guó)人在尋根歷程中的一場(chǎng)回歸，目標(biāo)是復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化。因此不必過(guò)于苛責(zé)人們喜歡漢服華美的外表，可以將其看作傳統(tǒng)文化復(fù)興的表征和機(jī)遇，加以適當(dāng)引導(dǎo)，讓人們由表及里、追根溯源。

漢服?興起——漢服文化認(rèn)同

    漢服得以進(jìn)一步發(fā)展，則是文化傳承和民族歸屬感在越來(lái)越多人心中得到加強(qiáng)。

    漢服的意義已經(jīng)超越了服飾本身，更是一種文化符號(hào)，它承載著民族文化，是文化復(fù)興的一部分。漢服文化興起的背后不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的熱愛(ài)，是人們對(duì)于民族文化的自信和認(rèn)同感。

    中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的吸引力，中國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大，中國(guó)人越來(lái)越自信，傳統(tǒng)文化散發(fā)出的魅力形成了巨大的磁場(chǎng)，讓更多的國(guó)人開(kāi)始關(guān)注和喜愛(ài)漢服。

    對(duì)于民族文化的認(rèn)同，在這里被具象化成對(duì)于漢服的認(rèn)同，認(rèn)同漢服意味著對(duì)國(guó)族的認(rèn)同。這也讓圍繞漢服文化的精神消費(fèi)和物質(zhì)消費(fèi)有了價(jià)值觀的指引，漢服文化的興起自然也就水到渠成了。

    但在這個(gè)階段，公眾對(duì)于漢服也不過(guò)是逐漸開(kāi)始接受，整個(gè)漢服文化市場(chǎng)也遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到今天的規(guī)模和熱度。