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漢服文化知多少？

重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家.提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等.獨立的設計團隊,擁有自己的生產線,豐富的技術人員，多年漢服生產經驗、量身定制、技術精湛、質量過硬.歡迎來電咨詢！

漢服文化，是反映儒教禮典服制的文化總和，自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。漢服文化是在漢民族通過儒教《十三經》、大唐《開元禮》和正史繼承下來的禮儀文化。從三皇五帝到明代這一段歷史時期，漢服文化通過連綿不斷的繼承完善著自己，漢服文化是一個非常成熟并自成體系的千年文化。

漢服特征：漢服無扣，系帶，寬衣大袖，線條柔美流暢。漢服的以交領右衽為主，兼有圓領，直領。從形制上看，主要有

①“衣裳”制（上衣下裳，裳在古代指下裙）；

②“深衣”制（上衣下裳連體）；

③“襦裙”制（襦，即短衣）；

④“袴褶”制（上短衣，下長褲）等。

現代漢服

一代漢服者誕生于2001年，主導2001年至2003年初的漢服界，彼時的漢服并未走入現實社會，或可稱為網絡漢服，當時的漢服處境是挖苦諷刺、冷嘲熱諷、拼命摸黑，惡意，鮮有支持者。代漢服者的歷史貢獻是提出了漢服復興的概念，但并未形成系統(tǒng)性的理論，對現代漢服的定位未能作出準確論述。

第二代漢服者誕生于2003年，主導2003年初至2005年的漢服界，這時漢服已經走入現實生活，漢服的處境開始改善，雖然否定、詆毀漢服的聲音依然眾多，但已出現數量可觀的支持者。第二代漢服者的歷史貢獻是解決了漢服融入現代社會可行的理論問題，建立了比較系統(tǒng)的漢服運動理論，漢服界開始分化出比較溫和的派別，無論較極端的民族主義派和溫和派都已經擁有了自己的理論，但漢服如何走入主流社會難度依然很明顯，故積極的媒體報道也并不多見。

第三代漢服者是指06年初以來至今天的漢服界，當然包括不少新人。通過前兩代漢服者的艱難重重的拼搏努力，通過前兩代漢服者處于冷嘲熱諷中的漢服活動，和硬為漢服打下的一片天地，于是在繼承以往成果的基礎上，06年初以來漢服逐漸呈現出燎原之勢，迅速出現在大江南北，甚至港臺南洋歐美華人社區(qū)，雖然存在著眾多誤解，但漢服已成為廣為人知的概念，積極的媒體報道大量出現。第三代漢服者的理論基本延續(xù)第二代，不論民族主義派還是溫和派都是如此，在理論上基本沒有大的建樹，無非是繼續(xù)堅持并深化。第三代漢服者的歷史貢獻主要在于傳播，身體力行地讓漢服概念開始走入主流社會。

漢服，中國人的衣服

    衣，向來為生活住行。日本人有和服，洋人有西裝，而我們中國人，則有漢服。自古，漢服一直都是被老祖宗拿來視為“國之顏面”的東西。

    在漫長的幾千年時間里，漢服承載的不僅是一種生活美學，更是無數中國人生活方式的延續(xù)。我深信，留住漢服，就是留住中國人的本。

    《羋月傳》中，美人羋月一生顛沛流離，而見證她境遇變遷的，除了那幾個男人，還有她房間里的那幾件“漢服”。

    年少懵懂時，羋月一身碧綠色的青衣羅衫，薄衣輕紗，姿態(tài)曼妙，整個人猶如仙子下凡。

    經歷富貴生死后，羋月身著金色長衫，從淺到深的鍍金，氣派的流云飛袖，和精美的刺繡花紋，無不流露她那時的氣定神閑。

    而在光復秦國后，她終于穿上了玄黑與纁紅相間的華服。玄，黑中揚赤，象征天的顏色；纁，黃里并赤，其意表征大地。

    玄黑與纁紅是漢服中隆重端莊的搭配。