銅雕鑄造方法有施蠟鑄造、樹脂砂鑄造、鍛銅制造、整體鑄造、分體鑄造等鑄造技術。具體的實施方式如下：

1、失蠟法：用蠟制成模，外敷造型材料，成為整體鑄型。

2、模具法：運用廣泛，大型銅雕一般都要經(jīng)過分件澆鑄，然后銜接成一個整體。

3、熔銅法：運用無模可控熔鑄工藝，“無?！笔广~液自然流暢而解形；“可控”使銅液在藝術家掌控中熔意。

看起來一個小小的銅牛雕塑也沒什么，但是確不是說隨便擺放都可以的，也是有一定的講究的，那么到底銅牛適合擺放在什么地方呢？

事實上，并非只有在景區(qū)里面才適合擺放鑄銅牛。除了這里之外，在小區(qū)里面擺放必然也非常合適。小區(qū)里面人口比較多，于是也會專門開發(fā)出供本小區(qū)居民散步玩耍的公園。尤其是小區(qū)，基本上都會配備專門的綠化帶。在這里放上一只鑄銅牛又再一次提升了小區(qū)檔次。在校園里也經(jīng)常會看到一些雕塑，銅牛是勤奮的象征。

牛在西方文化中是財富與力量的象征，源于古埃及，依照《圣經(jīng)·出埃及記》的記載，以色列人由于從埃及出奔不久，尚未擺脫從埃及耳濡目染的習俗，就利用黃金打造了金牛犢，當作耶和華上帝的形象來膜拜。

牛在中國文化中是勤勞的象征。古代就有利用牛拉動耕犁以整地的應用，后來人們知道牛的力氣巨大，開始有各種不同的應用，從農耕、交通甚至軍事都廣泛運用。戰(zhàn)國時代的齊國還使用火牛陣打敗燕國，三國時代蜀伐魏的棧道運輸也曾用到牛。在宋朝私自宰殺牛是犯法的，《宋史》曾記載天長縣令包拯審判一盜割牛舌者又來告人家私宰耕牛。在印度教中被視為神圣的動物，因為早期恒河流域的農耕十分仰賴牛的力氣，牛糞也是很重要的肥料，牛代表了印度民族的生存與生機。

鑄銅牛

康熙《濟南府志·歲時》記載："凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于東郊。作五辛盤，俗名春盤，飲春酒，簪春花。里人、行戶扮為漁樵耕諸戲劇，結彩為春樓，而市衢小兒，著彩衣，戴鬼面，往來跳舞，亦古人鄉(xiāng)儺之遺也。立春日，官吏各具彩仗，擊土牛者三，謂之鞭春，以示勸農之意焉。為小春牛，遍送縉紳家，及門鳴鼓樂以獻，謂之送春。"鞭春牛的意義，不限于送寒氣，促春耕，也有一定的巫術意義。山東民間要把土牛打碎，人人爭搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。浙江境內迎春牛的特點是，迎春牛時，依次向春牛即叩頭，拜完，百姓一擁而上，將春牛弄碎，然后將搶得的春牛泥帶回家撒在牛欄內。由此看出，鞭春牛還是一種繁殖巫術，即經(jīng)過迎春的春牛土，撒在牛欄內可以促進牛的繁殖。

銅牛雕塑，是指以動物牛的形態(tài)為表象的雕塑作品。體態(tài)多樣，各不相同。但卻有一個共同點，那就是都是力量和勇猛的象征。吃苦耐勞，肯干實干，不空談，重行動，是改革開放中創(chuàng)業(yè)者的象征。拓荒牛粗獷雄偉，心向前，堅韌不拔，是剛毅和力量的象征，是事業(yè)成功，吉祥和幸福的守護神。