銅雕三清神像,大型銅雕三清神像

昌盛銅雕工藝廠公司宗旨：一言九鼎，誠心誠意為國內各界朋友服務，承攬各種雕塑制作，銅雕三清神像,大型銅雕三清神像，寺廟雕塑工程，創(chuàng)作設計工程．昌盛銅雕工藝廠 多年來致力于造型藝術景觀的規(guī)劃設計與制作，在不斷創(chuàng)造藝術景觀的同時，為每個客戶創(chuàng)造獨有的文化“三清”尊神的建立，卻經歷了一較長的發(fā)展過程。道教初創(chuàng)時，是以老子為其始祖，稱之為太上老君又稱太上道君，尊奉為靈。例如于吉等人所編的《太平經》和張陵等人所造作的道書，皆托名為老君所授，直至北魏寇謙之所撰的《云中音誦新科之誡》和《錄圖真經》以及他的“天師”稱號，皆托名老君所賜。這是包括太平道和五斗米道在內的早期道教的一個共同特點。乃至以后的全真道道統(tǒng)淵源，仍稱太上老君傳于金母,金母傳白云上真,白云上真?zhèn)魍跣Γ跣︾婋x權,鐘離權授呂洞賓和劉海蟾，呂洞賓授王重陽,重陽授北七真。


昌盛銅雕工藝廠公司宗旨：一言九鼎，誠心誠意為國內各界朋友服務，承攬各種雕塑制作，銅雕三清神像,大型銅雕三清神像，寺廟雕塑工程，創(chuàng)作設計工程．昌盛銅雕工藝廠 多年來致力于造型藝術景觀的規(guī)劃設計與制作，在不斷創(chuàng)造藝術景觀的同時，為每個客戶創(chuàng)造獨有的文化將全真道統(tǒng)上溯到老子，并尊王玄甫為全真道的始祖。及至東晉中后期上清、靈寶等道派出現后，對道教高尊神的觀念便發(fā)生了變化。這些新起的道派，便不再尊奉太上老君為高尊神了，而是以元始天王或元始天尊與太上大道君的地位最尊。在這兩派的經書中也提到太上老君，但往往把它擺在一個次要的地位，有些經書甚至把它作為元始天尊或元始天王和太上大道君的弟子看待。這種分歧，在《魏書·釋老志》和《隋書·經籍志》對道教的介紹中，便可明顯地看出來?！段簳肪硪话僖皇摹夺尷现尽氛f：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以資萬類。上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主?！盵3]②這顯然是反映了天師道以老子為高尊神的思想。《隋書》卷三十五《經籍志》四則稱：“道經者，云有元始天尊，生于太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠，莫知其極……以為天尊之體，常存不滅，每至天地初開，或在玉京之上，或在窮桑之野，授以秘道，謂之開劫度人。所度皆諸天仙上品，有太上老君……。”①這明顯是以元始天尊為高尊神，太上老君也是元始天尊所傳度的弟子之一，代表上清派的思想。


道教把宇宙的形成過程分作幾個階段，《太上老君開天經》講得非常清楚，未有天地時，那時無天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光，無東無西，無南無北，無前無后，無圓無方，百億變化，浩浩蕩蕩，無形無象，自然空玄。窮之難極，無量無邊......唯吾老君，猶處空玄寂寥之處、玄虛之中，視之不見，聽之不聞。若言有，不見其形，若言無，萬物從而生。而后，“八表之外，漸漸始分，下成微妙以為世界，而有“洪元”“洪元”是道教創(chuàng)世紀的大世紀?！昂樵敝畷r。亦未有天地，空虛未分，清濁未判，玄虛寂寥之里，“洪元”一治至于萬劫?！昂樵奔扰校小盎煸?。“混元”一治萬劫，至于“百成”。百萬亦八十一萬年，而有“太初”。“太初”是道教創(chuàng)世紀的第二大世紀。這時太上老君又從空虛而下，為“太初”之師，“口吐《開天經》”以教“太初”。這時才分別天地。清濁剖判，溟鴻蒙，置立形象。安堅南北，制正東西。開暗顯明，光格四維.....“太初既沒”便進入了道教創(chuàng)世紀的第三大世紀“太始”。