“文財(cái)神”李詭祖在民間迎，他的繪像經(jīng)常與“?！薄暗摗薄皦邸比呛拖采窳性谝黄?，合起來(lái)為福、祿、壽、財(cái)、喜。增幅財(cái)神畫(huà)像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長(zhǎng)須，面帶笑容，左手執(zhí)“如意”，右手執(zhí)“聚寶盆”，寫(xiě)著“招寶”四字。身后二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白，口吐孔錢(qián)和元寶，顯得這位財(cái)神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來(lái)的金銀財(cái)寶。春節(jié)時(shí)，一般人家必懸掛此圖于正廳，祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)。正月初五，各商店開(kāi)市，一大早就金鑼竹、牲醴畢陳，以迎接財(cái)神。據(jù)《古禾雜識(shí)》記載：“初四日午后接灶，至夜則接路頭，大家小戶(hù)門(mén)前各懸燈二盞，中堂陳設(shè)水果、粉團(tuán)、魚(yú)肉等物，并有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至。” 清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”?！氨奉^”亦即“迎財(cái)神”。我國(guó)北方地區(qū)有在正月初一拜財(cái)神，正月初五接財(cái)神的習(xí)俗。是日家家戶(hù)戶(hù)擺供品為財(cái)神祝壽，祈求財(cái)神賜福，保佑來(lái)年財(cái)源廣進(jìn)，五谷豐登，幸福美滿(mǎn)。蒲松齡在他的《窮漢詞》里面描寫(xiě)了這種習(xí)俗：“大年初一，燒炷名香，三盞清茶，磕了一萬(wàn)個(gè)響頭，就把財(cái)神爺爺來(lái)祝贊祝贊。忙祝贊，忙磕頭，財(cái)神在上聽(tīng)緣由；聽(tīng)我從頭說(shuō)一遍，訴訴窮人肚里愁。”

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   中華民族以博大精深的文化，創(chuàng)造了數(shù)千年?duì)N爛輝煌的東方文明。財(cái)神文化是中華傳統(tǒng)文化之璀璨明珠，通神明之道，類(lèi)萬(wàn)物之情，包羅萬(wàn)象。中國(guó)主要供奉的五大財(cái)神，分別是：中斌財(cái)神：王亥（中），文財(cái)神：比干（東）、范蠡（南），武財(cái)神：關(guān)公（西）、趙公明（北）。還有其它四方財(cái)神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。以上曾被道教分為“四面八方一個(gè)中”的財(cái)神陣容。

   財(cái)神是中國(guó)民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶(hù)戶(hù)懸掛財(cái)神像，希冀財(cái)神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征財(cái)富。人生在世既平安又有財(cái)，自然十分完，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。

財(cái)神爺在中國(guó)民間傳說(shuō)中是主管財(cái)源的神明，財(cái)神主要分為兩大類(lèi)：一是道教賜封，二是中國(guó)民間信仰。道教賜封為天官上神，中國(guó)民間信仰為天官天仙。

   “財(cái)神”信仰是中國(guó)古代民俗文化中的重要現(xiàn)象。迄今為止，在春節(jié)等很多重要的傳統(tǒng)節(jié)慶中還保留有很多祭祀、迎請(qǐng)財(cái)神的習(xí)俗儀式，因而財(cái)神信仰實(shí)際上也構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，我們不能僅以“信”之見(jiàn)來(lái)簡(jiǎn)單對(duì)待之。 本書(shū)對(duì)中國(guó)民俗文化中的財(cái)神文化作概要而又系統(tǒng)地介紹。全書(shū)共分六章，除介紹廣為人們熟知的文財(cái)神比干、范蠡；武財(cái)神趙公明、關(guān)公；偏財(cái)神五路財(cái)神、五通神、利市仙官以及準(zhǔn)財(cái)神劉海蟾等之外，還對(duì)不太為人熟知的教財(cái)神、司財(cái)富的吉祥神器如搖錢(qián)樹(shù)、聚寶盆以及中國(guó)民間祈財(cái)習(xí)俗作了介紹。