昌盛銅雕工藝廠公司宗旨：一言九鼎，誠(chéng)心誠(chéng)意為國(guó)內(nèi)各界朋友服務(wù)，承攬各種雕塑制作，純銅靈寶天尊像,大型純銅靈寶天尊像定做，寺廟雕塑工程，創(chuàng)作設(shè)計(jì)工程．昌盛銅雕工藝廠 多年來(lái)致力于造型藝術(shù)景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)與制作，在不斷創(chuàng)造藝術(shù)景觀的同時(shí)，為每個(gè)客戶創(chuàng)造獨(dú)有的文化靈寶天尊居“三清尊神”第二位。南北朝時(shí)《上清》《靈寶》經(jīng)相繼出現(xiàn)太上玉晨大道君、太上大道君。梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》列第二神階中位，名“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”為萬(wàn)道之主。據(jù)《靈寶略紀(jì)》稱：“太上大道君以開皇元年托胎于西方綠那玉國(guó)，寄孕于洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕于其國(guó)郁察山浮羅之岳丹玄之阿側(cè)，名曰器度字上開元，及其長(zhǎng)乃啟悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日。而元始天尊下降，授道君靈寶大乘之法十部妙經(jīng)?！寄伺c道君游履十方，宣布法緣，既畢，然后以法委付道君，則賜道君太上之號(hào)，道君即為廣宣經(jīng)箓，傳乎萬(wàn)世。”又據(jù)《洞淵集》稱：“玉晨道君者，乃大道之化身也。言其有不可以隨迎，謂其無(wú)復(fù)存乎恍惚，所以不有而有，不無(wú)而無(wú)，視之無(wú)象，聽之無(wú)聲，于妙有妙無(wú)之間大道存焉。道君即審道之本，洞道之元，為道之氣，即師事元始天尊，稱受道弟子焉。猶是老君稟而師之矣！居上清真境禹余天中，降金科寶箓、三洞仙經(jīng)，付經(jīng)師郁羅翹真人，傳教于萬(wàn)國(guó)焉！”上清、靈寶派新造作的太上大道君，依然以“道”為根，體現(xiàn)了道教以“道”為高信仰的思想。后之靈寶天尊即由太上大道君衍化而來(lái)。


三清道祖就是‘玉清-元始天尊’、‘太清-道德天尊’、‘上清-靈寶天尊’，統(tǒng)稱：“三清道祖”。三清是玉清、上清、太清的全稱，是道教的高尊神。據(jù)道記載，由混洞太無(wú)元之青氣，化生天寶，又稱元始天尊，居清微天之玉清境，故稱玉清。由赤太無(wú)元玄黃之氣，化生為靈寶君，又稱靈寶天尊，居禹余天之上清境，故稱上清。由冥寂玄通元玄白之氣，化生為神寶君，又稱道德天尊，即老君，居大赤天之太清境，故稱太清。三君各為教主，稱為三洞尊神，為神王之宗，飛仙之主，統(tǒng)御諸天神，宇宙萬(wàn)物都是它們所創(chuàng)造。古書說(shuō)，三清尊神生于天地之先，其體常存不滅。三清之說(shuō)初于六朝，極盛于唐末。又有人說(shuō)，三清都是元始天尊的化身。說(shuō)：“元元圣祖，八十一次化為老君，八十二次變玄武，故知玄武者，老君變化之身?！?br />

道教把宇宙的形成過(guò)程分作幾個(gè)階段，《太上老君開天經(jīng)》講得非常清楚，未有天地時(shí)，那時(shí)無(wú)天無(wú)地，無(wú)陰無(wú)陽(yáng)，無(wú)日無(wú)月，無(wú)晶無(wú)光，無(wú)東無(wú)西，無(wú)南無(wú)北，無(wú)前無(wú)后，無(wú)圓無(wú)方，百億變化，浩浩蕩蕩，無(wú)形無(wú)象，自然空玄。窮之難極，無(wú)量無(wú)邊......唯吾老君，猶處空玄寂寥之處、玄虛之中，視之不見，聽之不聞。若言有，不見其形，若言無(wú)，萬(wàn)物從而生。而后，“八表之外，漸漸始分，下成微妙以為世界，而有“洪元”“洪元”是道教創(chuàng)世紀(jì)的大世紀(jì)?！昂樵敝畷r(shí)。亦未有天地，空虛未分，清濁未判，玄虛寂寥之里，“洪元”一治至于萬(wàn)劫?！昂樵奔扰校小盎煸??！盎煸币恢稳f(wàn)劫，至于“百成”。百萬(wàn)亦八十一萬(wàn)年，而有“太初”?！疤酢笔堑澜虅?chuàng)世紀(jì)的第二大世紀(jì)。這時(shí)太上老君又從空虛而下，為“太初”之師，“口吐《開天經(jīng)》”以教“太初”。這時(shí)才分別天地。清濁剖判，溟鴻蒙，置立形象。安堅(jiān)南北，制正東西。開暗顯明，光格四維.....“太初既沒(méi)”便進(jìn)入了道教創(chuàng)世紀(jì)的第三大世紀(jì)“太始”。