純銅馬,純銅馬定制

東漢銅奔馬在動態(tài)飛揚(yáng)下站立的實際問題。在壁畫、畫像石等同類馬匹造型中并沒有看到類似的做法。因為壁畫、畫像石是在二維或近于二維上實現(xiàn)，沒必要節(jié)外生枝。而在雕塑中則是出于現(xiàn)實需要，東漢銅奔馬是一件在三維空間中展開的有體積和重量的物件，而且動感強(qiáng)烈，呈三足騰空之勢，如果與壁畫采用同樣的方法，則不可能使奔馬保持平衡。因此在其足下加上鳥形底座以固定，解決了這一現(xiàn)實問題。它顯然是經(jīng)過精心設(shè)計的，既合平力學(xué)原理，又使奔馬的輕盈和物體的穩(wěn)定雙雙得到完的解決，這正是它的高超之處。具體而言，鳥形底座平，與地面接觸面積大，鳥的頭、雙翅、尾呈現(xiàn)伸展?fàn)?，增大了穩(wěn)定性，這道理正如三角支架。所有這些，使馬的心通過足踏于飛燕背上而能保持平穩(wěn)，構(gòu)思之精巧無出其右。




馬的忠誠本質(zhì)更是令人贊嘆不已。馬被人類馴服后，就成為了人們生存中的助手，*初的形式就是駕役。所以，戰(zhàn)國以前，馬和車是在一起的，很少有人會單獨騎馬。只是到了戰(zhàn)國時代，才從匈奴人那里學(xué)會了騎馬射術(shù)，馬也才開始了它獵和征戰(zhàn)沙場的歷史。在戰(zhàn)場上，馬*顯著的本性才得到了淋漓盡致的發(fā)揮，那就是馬的骨子里的忠誠心和競爭性。許多流傳下來的良馬，并非戰(zhàn)死于刀山箭樹，而是不甘人后，為主人赤膽忠心、累死沙場的。昭陵六駿，是唐太宗李世民當(dāng)年連年征戰(zhàn)，浴血疆場的六匹戰(zhàn)馬，它們隨李世民出生入死、平定四海、建國立邦。李世民為了紀(jì)念它們，賜予了他們驃悍、勇猛、剛毅、駿瀟的名字：特勒驃、青騅、什伐赤、颯露紫、拳毛和白蹄烏。昭陵六駿為李世民統(tǒng)一江山立下了“汗馬功勞”，為此，人們還賦予了它們一個美好的傳說。據(jù)說，安史之亂，潼關(guān)之戰(zhàn)中，忽然飛沙走石，黃旗烈烈，殺出數(shù)百隊兵，見此，叛軍嚇得丟盔卸甲、倉皇逃竄?？墒牵绕煜⒐暮?，百隊兵也兀自消失、毫無蹤影。后來，據(jù)守護(hù)昭陵的官員稟報，在潼關(guān)交戰(zhàn)那天，昭陵石人石馬汗?jié)裼巍?br />

馬有著強(qiáng)健不息的氣數(shù)，馬被視為封官進(jìn)爵的吉獸，由于本性的豪放不羈，加上有著強(qiáng)健不息的氣數(shù)，銅雕馬的作品讓人有振作奮發(fā)的作用。

馬能帶動財運(yùn)的流轉(zhuǎn)，使事業(yè)更加順?biāo)?，對于想要突破僵局現(xiàn)狀，像是晉升、婚姻感情、遷移等，也有相當(dāng)?shù)膸椭?。如果想要達(dá)到自己的理想，如果是對婚姻感情方面則需要配上桃花位的擺設(shè)。駿馬身姿矯健，腳踏祥云，寓意事業(yè)、公明、學(xué)業(yè)、財運(yùn)飛黃騰達(dá)。

在十二地支中，馬屬午，正是數(shù)目旺盛，萬物欣欣向榮，充滿生機(jī)的時刻，有詩云：天馬奇駿游神州，一日萬里奔春秋，馬蹄踏歌催壯志，馳騁山河創(chuàng)輝煌。銅雕馬寓意滿懷激昂澎湃的斗志，邁著穩(wěn)健的步伐，走向成功，創(chuàng)造事業(yè)上一個有一個的輝煌。