材質(zhì) 銅
是否進(jìn)口 是
類別 佛像
擺掛形式 擺飾
是否專利貨源 否
工藝 純手工
加工定制 是
品牌 昌盛銅雕
風(fēng)格 中式
造型 人物
適用場景 宗教廟宇
制作方法 純手工
包裝 木盒包裝
加印LOGO 可以
尺寸 定做
報價方式 按實際訂單報價為準(zhǔn)
產(chǎn)品編號 5982940
商品介紹
昌盛銅雕工藝廠公司宗旨:一言九鼎,誠心誠意為國內(nèi)各界朋友服務(wù),承攬各種雕塑制作,三清神像雕塑,寺廟雕塑工程,創(chuàng)作設(shè)計工程.昌盛銅雕工藝廠 多年來致力于造型藝術(shù)景觀的規(guī)劃設(shè)計與制作,在不斷創(chuàng)造藝術(shù)景觀的同時,為每個客戶創(chuàng)造獨有的文化將全真道統(tǒng)上溯到老子,并尊王玄甫為全真道的始祖。及至東晉中后期上清、靈寶等道派出現(xiàn)后,對道教高尊神的觀念便發(fā)生了變化。這些新起的道派,便不再尊奉太上老君為高尊神了,而是以元始天王或元始天尊與太上大道君的地位最尊。在這兩派的經(jīng)書中也提到太上老君,但往往把它擺在一個次要的地位,有些經(jīng)書甚至把它作為元始天尊或元始天王和太上大道君的弟子看待。這種分歧,在《魏書·釋老志》和《隋書·經(jīng)籍志》對道教的介紹中,便可明顯地看出來?!段簳肪硪话僖皇摹夺尷现尽氛f:“道家之原,出于老子。其自言也,先天地生,以資萬類。上處玉京,為神王之宗;下在紫微,為飛仙之主。”[3]②這顯然是反映了天師道以老子為高尊神的思想。《隋書》卷三十五《經(jīng)籍志》四則稱:“道經(jīng)者,云有元始天尊,生于太元之先,稟自然之氣,沖虛凝遠(yuǎn),莫知其極……以為天尊之體,常存不滅,每至天地初開,或在玉京之上,或在窮桑之野,授以秘道,謂之開劫度人。所度皆諸天仙上品,有太上老君……。”①這明顯是以元始天尊為高尊神,太上老君也是元始天尊所傳度的弟子之一,代表上清派的思想。
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昌盛銅雕工藝廠公司宗旨:一言九鼎,誠心誠意為國內(nèi)各界朋友服務(wù),承攬各種雕塑制作,三清神像雕塑,寺廟雕塑工程,創(chuàng)作設(shè)計工程.昌盛銅雕工藝廠 多年來致力于造型藝術(shù)景觀的規(guī)劃設(shè)計與制作,在不斷創(chuàng)造藝術(shù)景觀的同時,為每個客戶創(chuàng)造獨有的文化中宮太上真人,金闕老君所治。下宮九天真皇,三天真王所治?!边@些不同派別的不同解釋,雖有差異,但都促成了“三清尊神”的最終定型。在“三清尊神”中,以太上老君出現(xiàn)最早。東漢末五斗米道成立時,即以太上老君為至高神。至東晉上清、靈寶派出,其《上清》、《靈寶》經(jīng)中,始相繼出現(xiàn)元始天王、元始天尊、太上玉晨大道君、太上大道君等新的至高神。鑒于各派新出現(xiàn)眾多靈,梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》,企圖予以系統(tǒng)化,其中“三清尊神”的雛形已基本確立。在此前后,諸書在言及三清尊神時,又有種種不同說法。如說:“道不可無師尊,教不可無宗主,故老君師太上玉晨大道君焉,大道君即元始天尊之弟子也?!薄罢f經(jīng)教主元始天尊,抱送玉帝道君(靈寶)天尊,流演圣教降生(道德)天尊”?!霸寄说乐兄鏋殪`寶祖師,道君乃法中之祖為宗師,老君乃教中之祖為真師。”若從它們出現(xiàn)之先后為序,先為“老君”,次為“元始”,后為“道君”。
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太上老君乃元氣之祖,萬道之祖先,乾坤之根本,天地之精源,太無之中,凝自然之真而為體,廣大無邊,應(yīng)化莫測,非陰非陽,能微能彰,不古不今,不存不亡,常於無量劫運之端,太初、太易之前,肇布玄元始而生太極,判太極於三才,至劫終於六合,俱消混沌為一。太上老君也是三清尊神中受到多香火奉祀的神明,老子就是老君爺?shù)牡谑舜问阑?。度人無數(shù),因其傳下道家經(jīng)典《道德經(jīng)》,故稱老君為道德天尊,也被道教奉為開山祖師。老子,道家創(chuàng)始人,被尊為道教的教祖。據(jù)《史記》記載老子,姓“李”,名“耳”,字“伯陽”,謚號“聃”,史記稱老子幾百歲后不知去向。
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