昌盛銅雕工藝廠公司宗旨：一言九鼎，誠心誠意為國內(nèi)各界朋友服務，承攬各種雕塑制作，道教銅三清神像，寺廟雕塑工程，創(chuàng)作設計工程．昌盛銅雕工藝廠 多年來致力于造型藝術景觀的規(guī)劃設計與制作，在不斷創(chuàng)造藝術景觀的同時，為每個客戶創(chuàng)造獨有的文化三清，道教用語。指道教所尊的玉清、上清、太清三位尊神。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區(qū)別，清微天、禹馀天、大赤天是所統(tǒng)天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，故名天尊。三清尊神的形象有一個歷史過程。漢順帝時(126—144年)，張道陵鶴鳴山(今四川大邑縣境內(nèi))創(chuàng)立五斗米道，尊“太上老君”為高神。后來寇謙之改革天師道，亦以“太上老君”為最早高尊神，但已經(jīng)出現(xiàn)了“道德天尊”的名稱，以今所見，“三清”的名稱最早始見于南梁陶弘景所撰的《真靈位業(yè)圖》。該書排列仙序位，分為七個層次，每一層設一個中位。上一中位，上合虛皇道君，應號元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(為萬道之主)。第三中位，太極金閥帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(為太清道主，下臨萬民)。上皇太上無上大道君。其中較為明顯地提出了上清太清的名稱，但“三清”之名位次序尚未確定，并且第三位為“金閥帝君”，太上老君卻居于第四中位。以后“三清”神名逐漸流變發(fā)展，至唐代才成為定說?！兜啦亍ぬ讲俊と粗槟摇肪砥咭独暇ホE》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(靈寶天尊)位，在三十四天之上也。太清境太極目，即太上老君位，在三十三之上也?！庇谑恰叭濉彼斐蔀榈澜痰母呱?。


鴻蒙未分，化元光一道，乃太上先天原始之祖炁也，稱名曰道（太上無極大道）。一化先天教主，元始天尊；第二化玉宸道君，靈寶天尊；第三化太清圣主，道德天尊。此乃道生一，一生化二，二生化三，三生化萬物。陰抱陽，生天地萬物，生仙佛，生圣，生賢，倶以從道而生，生生化化，無極無窮之妙哉。原夫渾淪之未判，神之未植，而為冥妙之本者，道也。夫道，莫窮其根本，莫測其津涯，而有大圣人稟之而生于其間。故謂之無始者，即“太上”也?！疤稀鄙鯚o始，起乎無因，為萬道之先，元炁之祖也。無光無象，無色無聲，無宗無緒，無師無上，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，彌綸無外。故稱“大道”，合之為自然，離之為道德。老君乃無生之至精（自有·永有），太上——至高無上，老——乾陽，君——性王，“至高無上的性王”，即“大道”的意思，造化自然者也。


“太始”時，太上老君下為師，“口吐《太始經(jīng)》，教其太始置立天地”。“太始者萬物之始”。“太始”既沒，以后便是“太素”世紀?！薄疤亍奔葲]，爾后便是“混沌”。“混沌”既沒，而有“九宮”世紀。老君下降為師，“口吐《乾坤經(jīng)》，結其九宮，識名天地”。天是陽，地是陰，陽者剛強，視難睹。在天成象，日月星辰是也；在地成形，五岳四瀆是也；在人成生心肝五臟是也。分別名之有異，總而名之是一也，取三綱名也?！熬艑m”沒后，進入“元皇”世紀。老君下降為師，“吐《元皇經(jīng)》，教元皇治于天下”?！笆加谢驶懒骱蟠?，以漸成之”?！霸省敝螅斡小疤匣省?；“太上皇”之后有“地皇”，老君下降為師，號有古先。；“地皇”之后有“人皇”，老君降為師，號盤古先生。；“人皇”之后有“尊盧”；“尊盧”之后有“句婁”；“句婁”之后有“赫胥”；“赫胥”之后有“太連”?！盎煦纭币詠恚疤B”以前，名曰中古?！疤B”之時，“天生五，地生五味，人民食之，乃得延年”。在“太連”之后，進入下古，首有“伏羲”，老君下為師，號無化子，一名郁華子，教示“伏羲”推歸法，演陰陽，正八方，定八卦。爾時民有名無姓，世上亦無五谷，“皆衣毛茹血，臊臭穢，男女無別，不相嫉妒，冬則穴處，夏則巢居”。“伏羲”沒后，而有“女媧”、“女媧”沒后，而有神農(nóng)?！吧褶r(nóng)”之時，老君下為師，曰大成子?！白鳌短⒔?jīng)》教神農(nóng)嘗百草，得五谷，與人民播植，遂食之以代禽獸之命也”。“神農(nóng)”沒后而有“燧人”?！办萑恕睍r，老君下為師，“教示燧人鉆木取火，續(xù)日之光，變生為熟，以除腥臊。”“燧人”沒后而有“祝融”，老君下為師，號廣壽子。“教修三綱，齊七政。三皇修道，人皆不病”，作按《通精經(jīng)》。次有“高原”、“高陽”、“高辛”、“倉頡”、“軒轅皇帝”。