純銅送子娘娘

神像有木雕、泥塑、夾苧脫空、石雕等多種。在雕塑神像時(shí)，要進(jìn)行敬神儀禮。

其儀式主要有二：

(1)擇吉日良辰舉行開(kāi)工儀式。首先上供、焚香、誦經(jīng)禮拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方輕砍三個(gè)或七下，以示三請(qǐng)或表示賦予其三魂七魄。

道教初是不供奉神像的，僅有神位或壁畫(huà)?！独献酉霠栕ⅰ吩疲骸暗雷穑⒍[無(wú)狀形象也，但可以認(rèn)其誡，不可見(jiàn)知也?！薄短针[居內(nèi)傳》云：“在茅山中立佛道二堂，隔日朝禮，佛堂有像，道堂無(wú)像”。道教供奉神像大約興起于魏晉南北朝時(shí)代。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》云：北魏太武帝時(shí)，寇謙之“于代都東南起壇宇，……刻天尊及諸仙像而供養(yǎng)焉”。又，陳國(guó)符所著《道藏源流考》附錄二《道教形像考原》中有：“王淳《三教論》云:‘近世道士，取活無(wú)方，欲人歸信，乃學(xué)佛家制作形像。假號(hào)天尊及左右二真人，置之道堂，以憑衣食。宋陸修靜亦為此形’。是(劉)宋代道教，已有形像。”可見(jiàn)劉宋陸修靜時(shí)代，道教已開(kāi)始有造像活動(dòng)。保存至今的魏晉至隋代的早期道教造像約有。數(shù)十尊，以石刻像為主。此時(shí)道教造像在技巧和風(fēng)格上均受到教造像的很大影響，例如神像背后有舟形背光，雙手合十等。甚至有的道教神像和佛像造在一起，如北魏始光元年(424)造的佛道像，左為道像，右為佛像。