靈寶天尊靈寶天尊在道教神系中出現(xiàn)，則晚于元始天尊，是南北朝時(shí)才有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生，又稱太上大道君，也隨劫運(yùn)出法度人。道德天尊道德天尊即老子，又稱太上老君。為了構(gòu)成三清尊神的等級(jí)序列，它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實(shí)上，道教從創(chuàng)立之時(shí)起，就尊奉老子為教主，進(jìn)而說他上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至天神，而且常常分身降世，無世不存。但在三清中，其地位處于低層，顯然不合所有道教徒的信仰，所以到后來，又產(chǎn)生了老子一氣化三清的說法。


道教把宇宙的形成過程分作幾個(gè)階段，《太上老君開天經(jīng)》講得非常清楚，未有天地時(shí)，那時(shí)無天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光，無東無西，無南無北，無前無后，無圓無方，百億變化，浩浩蕩蕩，無形無象，自然空玄。窮之難極，無量無邊......唯吾老君，猶處空玄寂寥之處、玄虛之中，視之不見，聽之不聞。若言有，不見其形，若言無，萬物從而生。而后，“八表之外，漸漸始分，下成微妙以為世界，而有“洪元”“洪元”是道教創(chuàng)世紀(jì)的大世紀(jì)?！昂樵敝畷r(shí)。亦未有天地，空虛未分，清濁未判，玄虛寂寥之里，“洪元”一治至于萬劫?！昂樵奔扰?，而有“混元”?！盎煸币恢稳f劫，至于“百成”。百萬亦八十一萬年，而有“太初”。“太初”是道教創(chuàng)世紀(jì)的第二大世紀(jì)。這時(shí)太上老君又從空虛而下，為“太初”之師，“口吐《開天經(jīng)》”以教“太初”。這時(shí)才分別天地。清濁剖判，溟鴻蒙，置立形象。安堅(jiān)南北，制正東西。開暗顯明，光格四維.....“太初既沒”便進(jìn)入了道教創(chuàng)世紀(jì)的第三大世紀(jì)“太始”。




“太始”時(shí)，太上老君下為師，“口吐《太始經(jīng)》，教其太始置立天地”?！疤颊呷f物之始”。“太始”既沒，以后便是“太素”世紀(jì)。”“太素”既沒，爾后便是“混沌”?！盎煦纭奔葲]，而有“九宮”世紀(jì)。老君下降為師，“口吐《乾坤經(jīng)》，結(jié)其九宮，識(shí)名天地”。天是陽，地是陰，陽者剛強(qiáng)，視難睹。在天成象，日月星辰是也；在地成形，五岳四瀆是也；在人成生心肝五臟是也。分別名之有異，總而名之是一也，取三綱名也?！熬艑m”沒后，進(jìn)入“元皇”世紀(jì)。老君下降為師，“吐《元皇經(jīng)》，教元皇治于天下”?！笆加谢驶懒骱蟠?，以漸成之”?！霸省敝?，次有“太上皇”；“太上皇”之后有“地皇”，老君下降為師，號(hào)有古先。；“地皇”之后有“人皇”，老君降為師，號(hào)盤古先生。；“人皇”之后有“尊盧”；“尊盧”之后有“句婁”；“句婁”之后有“赫胥”；“赫胥”之后有“太連”。“混沌”以來，“太連”以前，名曰中古?！疤B”之時(shí)，“天生五，地生五味，人民食之，乃得延年”。在“太連”之后，進(jìn)入下古，首有“伏羲”，老君下為師，號(hào)無化子，一名郁華子，教示“伏羲”推歸法，演陰陽，正八方，定八卦。爾時(shí)民有名無姓，世上亦無五谷，“皆衣毛茹血，臊臭穢，男女無別，不相嫉妒，冬則穴處，夏則巢居”?！胺恕睕]后，而有“女媧”、“女媧”沒后，而有神農(nóng)?！吧褶r(nóng)”之時(shí)，老君下為師，曰大成子?！白鳌短⒔?jīng)》教神農(nóng)嘗百草，得五谷，與人民播植，遂食之以代禽獸之命也”?！吧褶r(nóng)”沒后而有“燧人”?！办萑恕睍r(shí)，老君下為師，“教示燧人鉆木取火，續(xù)日之光，變生為熟，以除腥臊?！薄办萑恕睕]后而有“祝融”，老君下為師，號(hào)廣壽子。“教修三綱，齊七政。三皇修道，人皆不病”，作按《通精經(jīng)》。次有“高原”、“高陽”、“高辛”、“倉頡”、“軒轅皇帝”。