唐縣昌盛工藝品廠供應(yīng)銅雕工藝品，種類包含包含寺廟用大型佛像、寺廟供奉銅龍王神像、鑄銅佛像、青銅佛像、貼金佛像、藏族密宗佛像、文殊普賢、銅觀音像、彌勒佛、十八羅漢、銅鐘及各種紅、黃、青銅雕塑工藝品鑄造，大型城市、校園、小區(qū)、商業(yè)街、景區(qū)銅雕主題雕塑制作！材質(zhì)：提供各種材質(zhì)供客戶選擇例如：青銅銅雕、黃銅銅雕、紫銅銅雕、仿銅銅雕。由于龍是本土教，道教的龍也就更為中國化，比教的龍更為世俗，更適合中國民眾的心理，龍不但能降雨除旱，還可以救火，在祁雨的同時還可以捎帶提一些其它方面的要求，譬如求福、長生、官職、疾病、住宅兇吉等，“無有不吉”，幾乎世上所有的都可以包攬了。而且道教的龍的行雨更有了人情味和傳奇色彩。相傳隋末唐初的孫思邈，為唐代名道士，學(xué)家，被人稱為“藥王”。《酉陽雜俎》記有孫思邈在終南山隱居修行，時天下大旱，一名來自的胡僧在昆明結(jié)壇祁雨，七日后，池水縮數(shù)尺，池中的龍王化為一老者到孫思邈處求救。孫說：“我知道昆明池有仙方三十篇，將方予我，即可救你?！饼埢卮鹫f天帝不準仙方外傳，但事急已顧不得了，遂將仙方奉上，孫大喜，囑龍不必憂慮。孫思邈密而作法，此后果然池水漸漲。




中國含“龍”字的江河，可查的就有四十多個，而我們熟識的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川?。S龍河）、河北省（青龍河和赤龍河）、天津（青龍灣河和黑龍港河）、甘肅?。ò埥?、上海（白龍港河）和黑龍江省（黑龍江），有以他們命名的江河。幾乎每一省都有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍?zhí)?，還有數(shù)不清的龍王廟。另外在日常生活中，衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建筑有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。家具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍船。動物有龍馬、龍蚤；植物有葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風(fēng)水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。還有名的國寶九龍壁。 而明代之所以將都城定在現(xiàn)在的北京，據(jù)說就是因為在紫禁城下面發(fā)現(xiàn)潛藏有“龍脈”，而在此建都，就可以保證帝國百年的昌盛興旺不敗。古代的類書中和龍有關(guān)的名詞不下數(shù)百，如“初九，潛龍勿用”，而“九五，飛龍在天”等等。像《太平廣記》搜集的龍的神話小說，就有八十一則。


接下來談?wù)匌埻跖c道教的淵緣傳承轉(zhuǎn)移關(guān)系。道教形成于東漢末年，它是在中國上古原始宗的基礎(chǔ)上吸收了春秋戰(zhàn)國時期陰陽五行說和升仙思想發(fā)展而來的，上古的神觀念和龍的觀念都被道教所攝取。上古神話中龍是通天神獸，是升仙的坐騎，道教對此說全盤繼承，仙并以龍為腳力。道教的法術(shù)中有一種為“乘嶠”，即乘坐神獸飛行于空中，與仙往來，所乘的龍稱為龍嶠。據(jù)道教經(jīng)典說，乘龍者游洞天福地，一切魔精都不敢犯，無論到那里，都會有神祇出迎。早期的道教，盡管承認龍的施云布雨功能，卻只是拿它當腳力使用，直到后來教將龍神據(jù)為己有的時候，才醒悟過來，大力爭搶龍神，奉為龍主。說起來緣于早期道教與教的激烈競爭，這種競爭主要體現(xiàn)在兩個方面：一是雙方爭相拉攏封建君主以取得政治上的支持，二是盡量附和民眾心理，取得民眾的認同。所以當教關(guān)于龍王的內(nèi)容日益滲入中國文化之中產(chǎn)生社會影響后，道教就奮起直追了，把道教中的龍也附會為王，且后來居上，名目的繁多超過了教，創(chuàng)造出了純中國血統(tǒng)的龍王，主要道教龍王有四海龍王，東海敖廣、南海敖閏、西海敖欽、北海敖順，五方龍王青帝、赤帝、白帝、黑帝、黃帝等數(shù)百位龍王。上古原始教的龍雖有神性，但并不占地盤，發(fā)展到這時候，道教的龍王均有守土之責(zé)，諸天有龍，四海有龍，五方有龍，三十八山有龍，二十四向有龍，以至凡是有水的地方，無論湖海河川，還是淵潭池沼以及井、泉之內(nèi)都有龍王駐在。