

唐縣昌盛工藝品廠
主營產(chǎn)品: 金屬工藝品
河北昌盛-大型自在觀音雕塑-專業(yè)生產(chǎn)銅佛像自在觀音雕塑
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觀世音菩薩又被稱為白衣大士、子觀音,其形象為低眉持凈瓶滴水的女相,而_的造像兩旁有一對童男童女,男的叫“善財”,女的叫“龍女”。那么這對童男童女又是從何而來呢?其中的龍女在佛經(jīng)記述中是娑竭羅龍王的小女兒,是法華會上的名人物。龍女自幼智慧,佛緣通達,8歲就已經(jīng)善根成熟,在法華會上當(dāng)眾顯示以龍身而佛。而為了輔助觀世音菩薩普度眾生的大宏愿,龍女又由佛身變化為童女身,因此成為觀世音菩薩的右近侍。
而“善財童子”是天竺福城中一位長者的兒子,因他出生時,天上地下種種珍寶自然涌出,無數(shù)財寶隨之具來而得名。但盡管他家財萬貫,善財卻仍然看破紅塵,視財如糞土,立誓修行佛。在文殊菩薩的指點下,善財拜訪53位名師之后,進入佛界,佛經(jīng)當(dāng)中就有“善財童子五十三參”的佳話。最后,他在普陀山拜謁觀音菩薩,得到觀世音菩薩的教化而示現(xiàn)成菩薩,為輔助觀世音普度眾生顯童子身,成為觀世音的左近侍。因其名為“善財童子”,于是好些徒僅從字面上加以誤解——認為“善財”一定是善于理財,又善于招財,又是“童子”,那么婦女拜求他定能求其投胎而得貴子,觀音菩薩遂又成為那些求子心切者崇拜至的“送觀音”或“子娘娘”。
而觀世音菩薩有了這兩位年輕的助手,就變得更加神通廣大、無邊,也因此在民間身價倍增。


中國多用觀世音來稱這位大菩薩,主要是因為《法華經(jīng)普門品》的盛行,我國通行的是鳩摩羅什的譯本。普門品的盛行,最早是五胡亂華時代的北涼國主沮渠蒙遜害了一場大病,正在群醫(yī)束手,百藥罔效之際,來自印度的曇無讖,勸他誠誦普門品。沮渠蒙遜遵照指示去做,真的使他不藥而愈。因此國主在國內(nèi)廣弘普門品。《普門品》宣說,如果眾生在受苦之時念觀世音菩薩的名號,觀世音菩薩就能讓其得到解脫。 《悲華經(jīng)》敘述阿彌陀佛過去生中曾為轉(zhuǎn)輪王無諍念,他有一千個兒子,長子名不眴,他出家在寶藏佛前發(fā)愿說,若有眾生遭受種種苦惱,如果他能夠憶念我,稱念我的名號,即為其免除如此種種痛苦煩惱。寶藏佛即為他授記并命名觀世音。 不空三藏所譯出的密教《大樂金剛不空真實三昧耶經(jīng)般若波羅蜜多理趣釋經(jīng)》中認為無量壽佛(阿彌陀佛的另一名稱),又名“得自性清凈法性如來”、“觀自在王如來”,在西方清凈佛土中,他即現(xiàn)佛身。但在五濁惡世中,他即以觀自在菩薩的形像出現(xiàn)。《大悲心陀羅尼經(jīng)》載,觀世音菩薩亦稱觀世音自在、捻索、千光眼,具有不可思議的威神力,于過去無量劫中已然佛,名為正法明如來。然以大悲愿力,以菩薩行廣度眾生。


觀世音菩薩,在隨類應(yīng)化上是可以有男相和女相的。不過觀世音菩薩明代 騎犼觀音本身的大菩薩相,是大丈夫相。比如《華嚴經(jīng)》說:“勇猛丈夫觀自在”。 唐代以前的觀音,以大丈夫相居多,也現(xiàn)女相。但到后來,特別是妙善公主的傳說流行以來,漢地的觀音形像越來越趨向女性化,如提到的民間流傳的三十三觀音像,基本都是女身。一些學(xué)者,則直稱觀音為東方的女神。所說的慈悲和女性的某種內(nèi)心特性具有類比性,女性所具有的慈忍柔和,表現(xiàn)為日常行為中即是愛,比如母親對于兒女的愛是深重和無微不至的。但是認為:世間的愛是私我的慈悲,是慈悲的局限化;而慈悲是愛的無我擴大。印順法師認為這是觀世音菩薩被塑造為女性的重要原因。因為觀世音菩薩的特殊表德是大慈大悲,觀世音菩薩救度一切眾生,如慈母愛自己的兒女一樣。所以觀世音應(yīng)現(xiàn)女身,擴大無私的大愛,泛愛廣大眾生成為菩薩的平等慈悲。


