銅關(guān)公雕塑
關(guān)公精神核心是：忠義誠(chéng)信。人們敬奉關(guān)公，其實(shí)質(zhì)就是推崇關(guān)公的忠義誠(chéng)信精神。人們把關(guān)公奉為神明和財(cái)神，就是想誠(chéng)信做人做事，想得到關(guān)公的庇佑，獲得財(cái)富，吉祥和平安。這是千百年來(lái)人們的一種美好愿景。從最初的敬奉方式－關(guān)公信物供奉到心中念想關(guān)公，演化到關(guān)公年畫(huà)，關(guān)公畫(huà)，關(guān)公雕像等等，關(guān)公信俗演變近二千年已成為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為全人類(lèi)所共享，并已促成了一種關(guān)公信俗產(chǎn)業(yè)。關(guān)公銅像就是這一產(chǎn)業(yè)中最為引人關(guān)注的一個(gè)環(huán)節(jié)。關(guān)公銅像以其材質(zhì)的貴重，做工之精湛，不僅僅被關(guān)廟和宗教機(jī)構(gòu)所供奉，更為海內(nèi)外的更多的公司、社會(huì)團(tuán)體、家庭和個(gè)個(gè)所認(rèn)同并敬奉；并做為一種精美的工藝品相互交流饋贈(zèng)，珍藏。
銅關(guān)公雕塑

 亦稱(chēng)“關(guān)圣帝君”，簡(jiǎn)稱(chēng)“關(guān)帝”，本為道教的護(hù)法四帥之一，如今道教主要將他作為財(cái)神來(lái)供奉。關(guān)于其來(lái)歷，前面已有介

紹，其職能除了驅(qū)耶辟惡，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護(hù)商賈，又因其忠義，故被奉之

為財(cái)神。因?yàn)樯倘苏J(rèn)為有三，一是說(shuō)關(guān)公生前十分善于理財(cái)，長(zhǎng)于會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，曾設(shè)筆記法，發(fā)明日清簿，這種計(jì)算方法設(shè)有原、收

、出、存四項(xiàng)，非常詳明清楚，后世商人公認(rèn)為會(huì)計(jì)專(zhuān)才，所以奉為商業(yè)神，二因商人談生意作買(mǎi)賣(mài)，最重義氣和信用，關(guān)公信義

俱全，故尊奉之，三因傳說(shuō)關(guān)公逝后真神常回助戰(zhàn)，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關(guān)公一樣，來(lái)日東山再起，

爭(zhēng)取**成功。這種信仰在清代，被各行各業(yè)所接受，對(duì)其頂禮膜拜尤盛。近代江湖上的哥老會(huì)、青紅幫特別敬祀關(guān)帝，且江湖上

結(jié)義弟兄，亦必于關(guān)帝前頂禮膜拜，焚表立誓，以守信義。

   當(dāng)代，關(guān)公在臺(tái)灣還有一個(gè)封號(hào)——玄靈高上帝。此是清以來(lái)，百姓受顛沛流離之苦和內(nèi)憂外患之辱，更祈求于忠勇信義的關(guān)

公保護(hù)。江南一些城市的百姓在慘遭清兵和外國(guó)侵略軍的屠殺時(shí)，曾抬出關(guān)公的神像聚集民眾以抗外辱。民眾在遇天災(zāi)、人禍、疾

病、爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，則向關(guān)帝求雨、求藥，求他驅(qū)災(zāi)陣魔、求他正直決斷**求關(guān)公保國(guó)安民，地方求關(guān)公除暴安良。近世自于內(nèi)憂外

患，一些民眾在逃往臺(tái)灣時(shí)，將關(guān)公這一信仰也帶到了臺(tái)灣，并流傳了下來(lái)。當(dāng)代商賈興盛，關(guān)帝又被尊為武財(cái)神，保護(hù)工商業(yè)的

興隆。臺(tái)灣道教組織于1993年5月在臺(tái)北泰山鄉(xiāng)加封關(guān)公為第十八代上帝，號(hào)為“玉皇大天尊玄靈高上帝”。“玄靈高上帝”之號(hào)標(biāo)

志著關(guān)公信仰在臺(tái)灣道教中的升級(jí)。關(guān)公的忠義勇武仁信等品質(zhì)集中了中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了民眾的社會(huì)愿望和理想人格，

因此，他千百年來(lái)得到了世人的擁戴，被歷代加封，宋代封為“顯靈王”，宋徽宗時(shí)封為“義勇武安王”。明神宗時(shí)將其神位晉級(jí)

為“協(xié)天護(hù)國(guó)忠義帝”、“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。清代順治皇帝加封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏

靖佑贊宣德關(guān)圣大帝”。關(guān)羽（?－220）本字長(zhǎng)生，后改字云長(zhǎng)，漢族，并州河?xùn)|解（今山西運(yùn)城）人。中國(guó)東漢末年**將領(lǐng)，

自劉備于鄉(xiāng)里聚眾起兵開(kāi)始追隨劉備，是劉備**信任的將領(lǐng)之一。在關(guān)羽去世后，其形象逐漸被后人神化，一直是歷來(lái)民間祭祀

的對(duì)象，被尊稱(chēng)為“關(guān)公”；又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時(shí)被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣”

孔子齊名。長(zhǎng)篇**《三國(guó)演義》也對(duì)關(guān)羽的事跡多有描寫(xiě)和夸大，在《演義》中關(guān)羽被描寫(xiě)為“五虎大將”之首。另外，古

代有地名關(guān)羽，但其確切位置不明?！度龂?guó)演義》，描述關(guān)羽的外貌為：“身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺，面若重棗，唇若涂脂，丹鳳眼、

臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜”。其丹鳳眼和臥蠶眉乃世間罕見(jiàn)，鳳眼生威，臥蠶似霧，英氣逼人，霸氣十足。據(jù)說(shuō)他丹鳳眼一睜

，就是要**滴。關(guān)羽有美須髯，萬(wàn)人之?dāng)?、忠義雙全；好讀左氏春秋，能誦讀如流。投降曹營(yíng)時(shí)，雖受盡禮遇，但仍心向劉備。

為人善待士卒。更曾刮骨療毒，事緣一次被毒箭射傷左臂，每到陰雨，臂骨疼痛，醫(yī)師說(shuō)要刮骨去毒才可病愈，關(guān)羽即伸臂給醫(yī)師

，開(kāi)始刮骨，血流盈盤(pán)，而關(guān)羽卻一面食肉飲酒，一面與馬良下棋（馬良嚇得面色蒼白），神態(tài)自若，似乎沒(méi)有疼痛的感覺(jué)。

銅關(guān)公雕塑

關(guān)公《夜讀春秋》青銅雕像代表山西省參展2010年上海世博會(huì)，陳列于世博會(huì)中國(guó)國(guó)家 館山西館，制作方是魏巍銅工藝研究所。 雕像典故取材于我國(guó)古典名著《三國(guó)演義》及關(guān)公故里相關(guān)故事；藝術(shù)造型參考解州關(guān) 帝廟春秋樓中關(guān)公《讀春秋》泥塑及廟內(nèi)歷代壁畫(huà)資料；雕像傳承關(guān)公故里純正氣脈； 志汲黃河之水浸關(guān)公故里黃土杵成雕塑泥精雕細(xì)琢；選用運(yùn)城境內(nèi)中條山優(yōu)質(zhì)電解銅精 鑄而成；并在關(guān)公家廟開(kāi)光接靈。 從底座到雕像由下而上層層遞減呈金字塔狀，寓意關(guān)公由候而王而君而帝而圣的傳奇一 生及關(guān)公文化對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。雕像栩栩如生，紋飾精細(xì)，做工精湛，向全球的參觀 者展示歷史悠久的河?xùn)|文明和博大精深的關(guān)公文化。

“關(guān)帝圣像”座落于河南運(yùn)城市西南13公里的關(guān)公故里常平村南，為目前世界高大的關(guān)帝圣像。圣像通高80米（銅體高61米，寓意關(guān)公61歲；底座19米，寓意關(guān)公19歲成家立業(yè)）。