鑄銅關(guān)公
作為運(yùn)城乃至山西的一張名片，關(guān)公《夜讀春秋》坐像自在上海世博會(huì)展出以來(lái)吸引了數(shù)十萬(wàn)來(lái)自全世界各地游客的眼球，忠義仁勇和崇和尚德的關(guān)公精神備受海內(nèi)外人士稱贊。“團(tuán)結(jié)中華兒女，代表民族精神”參展的關(guān)公《夜讀春秋》坐像高68厘米、寬45厘米、厚36厘米，展示在世博會(huì)山西館的“人文·城市之路”展區(qū)。整尊坐像從底座到雕像共分5層，由下而上層層遞減呈金字塔狀。雕像用料純正，做工精湛。正在讀《春秋》的關(guān)公神態(tài)端莊，目光炯炯有神。丹鳳眼、臥蠶眉的面部特征限度地貼近了史料所載。頷下一把長(zhǎng)須捋于胸前，線條清晰流暢，用刀一氣呵成，將美髯公的威風(fēng)和瀟灑展示得淋漓盡致。關(guān)公衣服上的紋飾，雕刻精細(xì)，栩栩如生。雕像背景以中國(guó)紅為基本色調(diào)，兩邊配有元老于右任撰寫的一副對(duì)聯(lián)：“忠義二字，團(tuán)結(jié)了中華兒女；春秋一書(shū)，代表著民族精神?！苯M委會(huì)對(duì)“和”字一見(jiàn)鐘情。 
鑄銅關(guān)公

關(guān)羽據(jù)《三國(guó)演義》描寫關(guān)羽身長(zhǎng)九尺，使青龍偃月刀，胯下赤兔馬,《三國(guó)志》中無(wú)記載。東漢末年劉備麾下**將領(lǐng)，與

劉備，張飛桃園結(jié)義。曾任蜀漢政權(quán)前將軍，爵至漢壽亭侯，謚曰“壯繆侯”。在《三國(guó)演義》中被描述為蜀漢五虎上將之首。死

后受民間推崇，一直是歷來(lái)民間祭祀的對(duì)象，被尊稱為“關(guān)公”；又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時(shí)被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣

大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名；還被稱做“關(guān)夫子”；**被封為“蓋天古佛”。佛教中稱其為“伽藍(lán)菩薩”?！?

三國(guó)演義》中，描述了“溫酒斬華雄”，“千里走單騎（過(guò)五關(guān)斬六將）”，“單刀赴宴”，“水淹七軍”等佳話，亦有“大意失

荊州” ，“走麥城”等憾事!

當(dāng)代，關(guān)公在臺(tái)灣還有一個(gè)封號(hào)——玄靈高上帝。此是清以來(lái)，百姓受顛沛流離之苦和內(nèi)憂外患之辱，更祈求于忠勇信義的關(guān)公保

護(hù)。江南一些城市的百姓在慘遭清兵和外國(guó)侵略軍的屠殺時(shí)，曾抬出關(guān)公的神像聚集民眾以抗外辱。民眾在遇天災(zāi)、人禍、疾病、

爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，則向關(guān)帝求雨、求藥，求他驅(qū)災(zāi)陣魔、求他正直決斷**求關(guān)公保國(guó)安民，地方求關(guān)公除暴安良。近世自于內(nèi)憂外患，

一些民眾在逃往臺(tái)灣時(shí)，將關(guān)公這一信仰也帶到了臺(tái)灣，并流傳了下來(lái)。當(dāng)代商賈興盛，關(guān)帝又被尊為武財(cái)神，保護(hù)工商業(yè)的興隆

。臺(tái)灣道教組織于1993年5月在臺(tái)北泰山鄉(xiāng)加封關(guān)公為第十八代上帝，號(hào)為“玉皇大天尊玄靈高上帝”?！靶`高上帝”之號(hào)標(biāo)志著

關(guān)公信仰在臺(tái)灣道教中的升級(jí)。關(guān)公的忠義勇武仁信等品質(zhì)集中了中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了民眾的社會(huì)愿望和理想人格，因此

，他千百年來(lái)得到了世人的擁戴，被歷代加封，宋代封為“顯靈王”，宋徽宗時(shí)封為“義勇武安王”。明神宗時(shí)將其神位晉級(jí)為“

協(xié)天護(hù)國(guó)忠義帝”、“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。清代順治皇帝加封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖佑

贊宣德關(guān)圣大帝”。

鑄銅關(guān)公
在這幾千年中中國(guó)的文化一直在不停的發(fā)展著,雕塑文化也是在不斷的發(fā)展著,我們可以看銅雕的發(fā)展,看到中國(guó)的歷史文化.城市銅雕能使城市更具有親和力,是上升一座城市的標(biāo)志,甚至是成為的城市人文精神的集中體現(xiàn),現(xiàn)代城市銅雕就是城市的眼睛,能反映出城市的風(fēng)采和神韻,進(jìn)一步的展示了銅佛像在自然環(huán)境中和人文環(huán)境中的作用.城市的發(fā)展中離不開(kāi)銅佛像,在現(xiàn)代銅雕里,銅雕在裝飾物這一塊占有的分量越來(lái)越重要,銅佛像一定要單獨(dú)放置在干凈的空地上,我們也可以在銅佛像上蓋一層干凈的布,可以防止灰塵的沾染了佛像本身的潔凈,能有效的保護(hù)到銅佛像.人們往往認(rèn)為銅雕佛像造好之后只要從大殿或寺廟中放上就可以了,其實(shí)不然.銅佛像品種很多,可以根據(jù)不同的人物進(jìn)行區(qū)分,如觀音像、如來(lái)像等等,根據(jù)佛像的大小可以分為大型佛像、小型佛像等等,根據(jù)處理工藝可以分為鍍金佛像、鎏金佛像等等各種、雙可分為鑄銅佛像、青銅佛像等等各種不同品種.佛像在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)超越了原來(lái)宗教供奉的范圍,在景觀雕塑中也起到了一定的作用.而銅佛像的發(fā)展也在很大程度上得益于佛教文化的發(fā)展.銅佛像是指用銅或青銅鑄造的佛像.這類佛像中有相當(dāng)部分表面鎏金,故又稱“金銅佛像”.廣義的“金銅佛像”包括一切金屬質(zhì)地的可移動(dòng)小佛像,常見(jiàn)的有銅鎏金、銀鎏金、黃銅佛像、青銅佛像等.按照制作材質(zhì)的不同一般分為:銅佛像、金佛、石材佛像、玉佛、玻璃鋼佛像等等.較為盛行且保存時(shí)間持久的是銅佛像,一般分為鍛造和鑄造.唐縣圣靈工藝品在鑒定銅佛像真假方面頗有見(jiàn)地,一般情況下,金銅佛像的鑒定應(yīng)以類型、輕重、顏色等為切入點(diǎn),發(fā)掘凝固在佛像上的歷史痕跡.