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鑄銅關(guān)公
關(guān)公（公元160—219年）名羽，字云長，河?xùn)|郡解（今山西運城解州）人 。因德乃剛乃正乃忠乃義，由將而候而王而帝而圣。戎馬扶漢，演繹了桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、單刀赴會、水淹七軍、刮骨療毒、夜讀春秋等流傳千古的故事。一生忠義仁勇，誠信名冠天下 。數(shù)千年來以武圣之尊與文圣孔子齊名，倍受海內(nèi)外炎黃子孫頂禮膜拜 ，尊為“武財神”、“平安庇護神”。
鑄銅關(guān)公

如果是掛件的話關(guān)二爺是百無禁忌的，只是關(guān)公是三教共尊的真神，代表著仁義禮智信，是關(guān)圣人，是神，是武財神，總之關(guān)公的身份非常多，正是證明關(guān)公身上的很多閃光點，佩戴關(guān)公要注意自己的言行舉止，行善積德，不然二爺是不會保佑你的。另外注意掛件及時清潔，掛件和掛鏈盡量選擇同種材質(zhì)以便能量循環(huán)，洗澡、睡覺、游泳盡量不要帶，如果配件發(fā)現(xiàn)裂紋建議更換，任何掛件都是如此，銅關(guān)公像價格，如果開裂證明這個掛件替你擋過一災(zāi)了。

如果是家里掛的畫像和擺的像是一樣的，關(guān)公和趙公明是武財神，比干是文財神，文武財神不能同擺，文財神沖屋內(nèi)，武財神沖屋外，另外還有掛的位置，需要看具體屋子的風(fēng)水位。這里不再贅述。

關(guān)公像，是關(guān)公塑像的簡稱。文拜孔子、武拜關(guān)公。在港澳臺地區(qū)以及東南亞一些國家?guī)缀趺考叶紩┓铌P(guān)公像。近代以來，越來越多的人把關(guān)公作為全能保護神、行業(yè)神和財神。關(guān)公被人視為武神、財神及保護商賈之神。亦稱“關(guān)圣帝君”“關(guān)帝”。

關(guān)公是中華民族的人倫，和道德楷模，被儒家稱為“武圣”，道家尊稱“帝君”，奉為“伽藍菩薩”，商界古園關(guān)公像高2.6米奉為“武財神”。在全球華人及世界范圍內(nèi)有廣泛的影響力。近兩千年的推崇與傳承，關(guān)公已從平民成為神圣，其忠義仁勇精神已成為一種信仰。歷代都有一些經(jīng)典的圣像作品，多已遺失。關(guān)公故里關(guān)公文化專門研究機構(gòu)－關(guān)公研究會和山西古瑞特文化藝術(shù)有限公司搜集歷代關(guān)公圣像圖片，并根據(jù)解州關(guān)帝廟珍貴歷史文獻，結(jié)合洛陽關(guān)林，當陽關(guān)陵的關(guān)公相關(guān)資料，恢復(fù)并開發(fā)出系列珍貴的關(guān)公圣像，以立體的雕塑表現(xiàn)手法，以耐保存的銅精鑄而成；并在國家版權(quán)保護中心以“解州關(guān)公”名義進行版權(quán)保護，在申請外觀保護，使這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以進一步發(fā)揚和光大

鑄銅關(guān)公
在這幾千年中中國的文化一直在不停的發(fā)展著,雕塑文化也是在不斷的發(fā)展著,我們可以看銅雕的發(fā)展,看到中國的歷史文化.城市銅雕能使城市更具有親和力,是上升一座城市的標志,甚至是成為的城市人文精神的集中體現(xiàn),現(xiàn)代城市銅雕就是城市的眼睛,能反映出城市的風(fēng)采和神韻,進一步的展示了銅佛像在自然環(huán)境中和人文環(huán)境中的作用.城市的發(fā)展中離不開銅佛像,在現(xiàn)代銅雕里,銅雕在裝飾物這一塊占有的分量越來越重要,銅佛像一定要單獨放置在干凈的空地上,我們也可以在銅佛像上蓋一層干凈的布,可以防止灰塵的沾染了佛像本身的潔凈,能有效的保護到銅佛像.人們往往認為銅雕佛像造好之后只要從大殿或寺廟中放上就可以了,其實不然.銅佛像品種很多,可以根據(jù)不同的人物進行區(qū)分,如觀音像、如來像等等,根據(jù)佛像的大小可以分為大型佛像、小型佛像等等,根據(jù)處理工藝可以分為鍍金佛像、鎏金佛像等等各種、雙可分為鑄銅佛像、青銅佛像等等各種不同品種.佛像在當今社會已經(jīng)超越了原來供奉的范圍,在景觀雕塑中也起到了一定的作用.而銅佛像的發(fā)展也在很大程度上得益于文化的發(fā)展.銅佛像是指用銅或青銅鑄造的佛像.這類佛像中有相當部分表面鎏金,故又稱“金銅佛像”.廣義的“金銅佛像”包括一切金屬質(zhì)地的可移動小佛像,常見的有銅鎏金、銀鎏金、黃銅佛像、青銅佛像等.按照制作材質(zhì)的不同一般分為:銅佛像、金佛、石材佛像、玉佛、玻璃鋼佛像等等.較為盛行且保存時間持久的是銅佛像,一般分為鍛造和鑄造.唐縣工藝品在鑒定銅佛像真假方面頗有見地,一般情況下,金銅佛像的鑒定應(yīng)以類型、輕重、顏色等為切入點,發(fā)掘凝固在佛像上的歷史痕跡.