鑄銅關(guān)公

銅關(guān)公擺放方法

1.選吉日在早上九點至十一時左右請關(guān)公像.

2.請關(guān)公像時選擇金身像要點:面相豐潤,嘴角面帶笑容,做工精細(xì),沒有損壞.

3.選好之后,要從關(guān)公像的底坐拿起,切不可拿住關(guān)公像的頭部及手部.

4.同時選擇香爐,香爐一定要銅制的,銅制的屬性為金,為富貴之意義.如果請道教方面的神則要上面印有字樣的香爐,(但如

果要請佛教類的則要請帶佛光普照字樣的香爐),香爐的高度**不可以高過關(guān)公像的丹田處.

5.再選擇一對燭臺,燭臺上要有兩只紅燈.燭臺要銅制的.

6.再選擇一塊金元寶,在供奉神佛時用之**.如請三清天尊則要選擇三塊,請幾尊要幾塊金元寶.

7.再選擇一對花瓶,高度不能高于關(guān)公像的頭部.再各選五朵蓮花,插入花瓶中.

8.如果想請道教方面的神仙則要選擇一只上面印有福祿壽三字的酒杯.(如果請佛類的金身像就不需要酒杯了.)

9.再選擇一對供盤,供盤用于供奉水果等物品.再選擇一包好香。

10.選好這些物品以后,就將關(guān)公像用紅布或紅紙包起來,這樣做是為了在沒有開光前避免讓一些邪氣附于神佛之身.

11.將關(guān)公像的面朝向外側(cè),也就是你自己本身與關(guān)公像的面部是朝向同一個方向的,不可讓關(guān)公像面對著你.用手捧著關(guān)公像,在回家

的路上不要與外人談話,一定要走大道回家,切不可走小道,越快回家越好.以免中途遇見邪氣.

如何供奉關(guān)公像

1.關(guān)公像請至家中后,切不可馬上供奉,首先要道士開光，千萬不要和尚開光。因為關(guān)羽是道教的神。其次選擇一個吉位,具體如何選

擇吉位,其中方位必須要用羅盤定位才能準(zhǔn)確.切不可隨意測算.主要原則就是:關(guān)公像要面沖大門,關(guān)公像左右方要有墻,所謂左青龍,

右白虎.關(guān)公像面沖大門應(yīng)與大門有七米至九米的距離才可,否則門口邪風(fēng)太硬.另外關(guān)公相切不可供奉于面對廁所,廚房,個人臥室,

飯桌附近,經(jīng)常有吵鬧的地方或是背靠廁所的墻.總體原則就是關(guān)公像目光所處的地方不能有尖物,不能有擋住關(guān)公像目光的物體,讓

關(guān)公相目光能看的很遠(yuǎn)就行.

2.選好吉利位置后,關(guān)公像供奉的高度就是:關(guān)公像底坐應(yīng)與你本人的頭部平齊,所謂舉目三尺有神靈就是這個意思.

3.將關(guān)公像必須靠于墻上,就好比我們有靠山一樣,一個人如果沒有靠著墻,也會隨風(fēng)倒,所以供神也是如此.

4.關(guān)公像,香爐,花瓶,金元寶,供盤,燭臺要一應(yīng)俱全:

5.擺好供奉之后,日常的供果要常換.供果有: 柿子(意為招財利市之義.非西紅柿),葡萄,蘋果,香蕉,糕點,糖果,佛手,桃,香瓜等,切

記:佛教方面的不可以供奉番茄(釋加之意),酒,肉等葷腥的物品.道教方面的不可以供奉李子(太上老君為李老君).平均每三天換供品

.

6.平時上香應(yīng)早晚各一柱香,代表一心一意敬奉神靈,沒有條件的可早上上一柱香,有重要的事情向神請愿時再上三柱香,三柱香的意

思是火急如律令,是求神來幫忙的,所以日常不要上三柱香.

7.每一周或半個月后打掃一下神壇,不可以讓神壇以及關(guān)公相太臟,我們及我們住的屋子太臟了都不習(xí)慣,更何況神佛.

鑄銅關(guān)公

 亦稱“關(guān)圣帝君”，簡稱“關(guān)帝”，本為道教的護(hù)法四帥之一，如今道教主要將他作為財神來供奉。關(guān)于其來歷，前面已有介

紹，其職能除了驅(qū)耶辟惡，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護(hù)商賈，又因其忠義，故被奉之

為財神。因為商人認(rèn)為有三，一是說關(guān)公生前十分善于理財，長于會計業(yè)務(wù)，曾設(shè)筆記法，發(fā)明日清簿，這種計算方法設(shè)有原、收

、出、存四項，非常詳明清楚，后世商人公認(rèn)為會計專才，所以奉為商業(yè)神，二因商人談生意作買賣，最重義氣和信用，關(guān)公信義

俱全，故尊奉之，三因傳說關(guān)公逝后真神常回助戰(zhàn)，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關(guān)公一樣，來日東山再起，

爭取**成功。這種信仰在清代，被各行各業(yè)所接受，對其頂禮膜拜尤盛。近代江湖上的哥老會、青紅幫特別敬祀關(guān)帝，且江湖上

結(jié)義弟兄，亦必于關(guān)帝前頂禮膜拜，焚表立誓，以守信義。

   當(dāng)代，關(guān)公在臺灣還有一個封號——玄靈高上帝。此是清以來，百姓受顛沛流離之苦和內(nèi)憂外患之辱，更祈求于忠勇信義的關(guān)

公保護(hù)。江南一些城市的百姓在慘遭清兵和外國侵略軍的屠殺時，曾抬出關(guān)公的神像聚集民眾以抗外辱。民眾在遇天災(zāi)、人禍、疾

病、爭執(zhí)時，則向關(guān)帝求雨、求藥，求他驅(qū)災(zāi)陣魔、求他正直決斷**求關(guān)公保國安民，地方求關(guān)公除暴安良。近世自于內(nèi)憂外

患，一些民眾在逃往臺灣時，將關(guān)公這一信仰也帶到了臺灣，并流傳了下來。當(dāng)代商賈興盛，關(guān)帝又被尊為武財神，保護(hù)工商業(yè)的

興隆。臺灣道教組織于1993年5月在臺北泰山鄉(xiāng)加封關(guān)公為第十八代上帝，號為“玉皇大天尊玄靈高上帝”。“玄靈高上帝”之號標(biāo)

志著關(guān)公信仰在臺灣道教中的升級。關(guān)公的忠義勇武仁信等品質(zhì)集中了中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了民眾的社會愿望和理想人格，

因此，他千百年來得到了世人的擁戴，被歷代加封，宋代封為“顯靈王”，宋徽宗時封為“義勇武安王”。明神宗時將其神位晉級

為“協(xié)天護(hù)國忠義帝”、“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。清代順治皇帝加封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏

靖佑贊宣德關(guān)圣大帝”。關(guān)羽（?－220）本字長生，后改字云長，漢族，并州河?xùn)|解（今山西運(yùn)城）人。中國東漢末年**將領(lǐng)，

自劉備于鄉(xiāng)里聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備**信任的將領(lǐng)之一。在關(guān)羽去世后，其形象逐漸被后人神化，一直是歷來民間祭祀

的對象，被尊稱為“關(guān)公”；又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣”

孔子齊名。長篇**《三國演義》也對關(guān)羽的事跡多有描寫和夸大，在《演義》中關(guān)羽被描寫為“五虎大將”之首。另外，古

代有地名關(guān)羽，但其確切位置不明?！度龂萘x》，描述關(guān)羽的外貌為：“身長九尺，髯長二尺，面若重棗，唇若涂脂，丹鳳眼、

臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜”。其丹鳳眼和臥蠶眉乃世間罕見，鳳眼生威，臥蠶似霧，英氣逼人，霸氣十足。據(jù)說他丹鳳眼一睜

，就是要**滴。關(guān)羽有美須髯，萬人之?dāng)?、忠義雙全；好讀左氏春秋，能誦讀如流。投降曹營時，雖受盡禮遇，但仍心向劉備。

為人善待士卒。更曾刮骨療毒，事緣一次被毒箭射傷左臂，每到陰雨，臂骨疼痛，醫(yī)師說要刮骨去毒才可病愈，關(guān)羽即伸臂給醫(yī)師

，開始刮骨，血流盈盤，而關(guān)羽卻一面食肉飲酒，一面與馬良下棋（馬良嚇得面色蒼白），神態(tài)自若，似乎沒有疼痛的感覺。

鑄銅關(guān)公
關(guān)公確有其人，名羽，字云長，河?xùn)|解梁（今山西運(yùn)城解州鎮(zhèn)）人。三國時期蜀漢名將?！度龂萘x》中描寫關(guān)羽：“身長九尺，髯長二尺，面若重棗，唇若涂脂，丹鳳眼、臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。”三國時期的“一尺”約等于今天的24.2厘米。據(jù)此推算：關(guān)羽“身高九尺”折算后應(yīng)在2.18米左右；長髯近五十厘米長，當(dāng)時社會美譽(yù)其為“美髯公”；再說“面若重棗”，“紅臉的關(guān)公，白臉的曹操”，紅和白是戲曲里對忠與的一種具象表現(xiàn)，為什么會將關(guān)羽描寫成紅臉呢？民俗專家分析，從遠(yuǎn)古時代起，紅色便在巫術(shù)文化里有避邪的意思，紅色表達(dá)了對神靈的敬畏。而此后紅色更是忠心、忠誠的象征，正所謂“赤膽忠心”正是對關(guān)羽人格魅力的一種寫照。關(guān)羽的的眼睛和眉毛也特殊于常人：眉若臥蠶，是說眉毛濃密，形如蠶，配上一雙丹鳳眼，透出一股朗朗正氣和陽剛威儀。