濟南騰藝雕塑有限公司是一家專業(yè)創(chuàng)作、設計、制作城市雕塑、動物雕塑、人物雕塑、鑄銅雕塑的企業(yè)，我們以銅雕為本，以藝術(shù)為根，設計作品風格獨特，盡顯淋漓盡致。銅雕產(chǎn)品美輪美奐、栩栩如生、令人嘆為觀止?？梢勒漳囊?，為您量身定做各種銅雕，為人類的環(huán)境再添亮點。主營產(chǎn)品：不銹鋼雕塑,鑄銅雕塑,玻璃鋼雕塑,動物雕塑,石雕,浮雕等產(chǎn)品，歡迎您的咨詢。

在古代印度，最受重視且具影響力的藝術(shù)形式是雕塑。浮雕形式成為寺廟雕刻的主要裝飾手段。作為印度早期佛藝術(shù)的巴爾胡特宰堵波的圍欄浮雕，可謂這一時期的重要作品。以線刻為主的淺浮雕，豐富內(nèi)容的形象擠滿了畫面，顯示出一種獨特的充實感和獨具匠心的構(gòu)圖處理。密集緊湊的填充式構(gòu)圖和一圖數(shù)景的連續(xù)性構(gòu)圖，一定程度地突破了現(xiàn)實的時空局限，獲得了藝術(shù)上的表現(xiàn)自由。作為神圣的象征，理想的人體造型為印度和古希臘人所認同，所不同的是，印度人強調(diào)人體的肉感，坦誠接受并歌頌肉體的存在?！都s克西像》以優(yōu)美的s形曲線，體現(xiàn)了合乎印度審美規(guī)范和藝術(shù)程式的標準的女性人體美，象所有代表印度教或佛信仰的神像一樣，該作也表露出惹人注目的性特征。這一切構(gòu)成并賦予印度浮雕以獨特的藝術(shù)魅力。

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現(xiàn)代雕塑運動在持續(xù)的空間突破中，于80年代進入往往被稱作后現(xiàn)代主義的多元化時代。在這個時期中，很難再像以前那樣，去辨析各種風格間的關系。支持人們作出確切判斷的藝術(shù)規(guī)范，無論是傳統(tǒng)的還是創(chuàng)新的，都已不存在也未再產(chǎn)生。其實，多元化本身已無形地成為反規(guī)范的“規(guī)范”——任何一種東西，無論它怎樣極端怎樣地缺乏認同者，只要被誰認作“藝術(shù)”它就是藝術(shù)。在此情況下，藝術(shù)只?！八囆g(shù)”這一詞語形式，而毫無足以界定它的實質(zhì)性的內(nèi)涵。觀念綜合型浮雕也已處在難以規(guī)范和界定的境地，并在后現(xiàn)代主義的多元化趨勢中逐漸走向?qū)Ω〉褡陨硪灾了囆g(shù)自身的徹底消解。

濟南騰藝雕塑有限公司是一家專業(yè)創(chuàng)作、設計、制作城市雕塑、動物雕塑、人物雕塑、鑄銅雕塑的企業(yè)，我們以銅雕為本，以藝術(shù)為根，設計作品風格獨特，盡顯淋漓盡致。銅雕產(chǎn)品美輪美奐、栩栩如生、令人嘆為觀止?？梢勒漳囊?，為您量身定做各種銅雕，為人類的環(huán)境再添亮點。主營產(chǎn)品：不銹鋼雕塑,鑄銅雕塑,玻璃鋼雕塑,動物雕塑,石雕,浮雕等產(chǎn)品，歡迎您的咨詢。

法國雕塑家羅丹，以它卓越的創(chuàng)新意識和實踐，啟動了雕塑變革的引擎，使他成為西方雕塑藝術(shù)由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的界標。羅丹在浮雕領域的天才力作是傾注他畢生精力的《地獄之門》。他幾乎下意識地將自己對人物、社會的自我體驗和真知灼見反映在了作品中，使其具有深刻的人性和巨大的魅力?！兜鬲z之門》不同于以往的建筑性裝飾浮雕。以前類似的浮雕多是按故事情節(jié)來構(gòu)圖，分割布局顯得有條有理，合乎情節(jié)發(fā)展的邏輯。而這件作品雖然只表現(xiàn)一個主題，但其構(gòu)圖卻是不規(guī)整的。它當然包含著精心的構(gòu)思和布局，但整體看去，一切似乎鋪天蓋地而來，在門的每一空隙處都雕刻有被打下地獄的人。由于平面上起伏交錯的高浮雕和淺浮雕，形成了復雜而變幻莫測的暗影，整個大門顯得陰森沉郁，充滿運動感，并仿佛響徹著地獄的嘈雜之聲。當作品第1次以獨立的石膏代替品豎立在巴黎公共廣場的時候，竟遭至巴黎美術(shù)學院學生們的攻擊，以至砸成上百碎片。今天，當人們由衷地欣賞羅丹的作品時，是很難想象作者當年受到怎樣的冷遇和指責。但歷史最終選擇了羅丹，這真是很有嘲諷意味的。