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銅像三寶佛
佛有三身，分別是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。佛：毗盧遮那佛（即大日如來(lái)），為即是中道之理體也，佛以法為身，故稱，處于常寂光凈土。報(bào)身佛：盧舍那佛，義曰：光明遍照，又作“凈滿”。報(bào)身佛是表示證得了真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。是行六度萬(wàn)行功德而顯佛之實(shí)智也。對(duì)于初地以上菩薩應(yīng)現(xiàn)之報(bào)身，報(bào)身處于實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土。應(yīng)身佛：釋迦牟尼佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現(xiàn)的佛身，特指釋迦牟尼的生身。
銅像三寶佛
大日如來(lái)，梵音名號(hào)Maha^vairocana，是密宗至高無(wú)上的本尊，是密宗的佛，為密宗所尊奉神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來(lái)所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來(lái)都是居于中央位置，他統(tǒng)率著全部佛和菩薩，他是密宗世界的根本佛。大日如來(lái)依梵音可譯成毗盧遮那佛，“如來(lái)”即是“佛”的意思。大日如來(lái)名稱出現(xiàn)在公元七世紀(jì)善無(wú)畏三藏翻譯的《大日經(jīng)》里?！按笕铡笔浅磺邪当檎沼钪嫒f(wàn)物，能利養(yǎng)世間一切生物，大日之光為不生不滅?！按笕铡敝鈩儆谔?yáng)。摩柯“為大，毗盧遮那”是光明遍照之意；又譯大光明遍照，亦稱遍照如來(lái)。大日如來(lái)是遍照一切世間萬(wàn)物而無(wú)任何阻礙的法體，眾德圓滿，智慧之光遍照一切處，無(wú)晝夜之分， 世間與出世間的一切有情無(wú)情，都能受到恩惠， 啟動(dòng)萌生佛心，獲不可思議之成就?！洞笕蛰p疏》記載：“如來(lái)日光遍照法界，亦能開(kāi)發(fā)眾生善根，乃至世間事業(yè)由之成辦。”
銅像三寶佛
報(bào)身佛：盧舍那佛盧舍那佛，梵文 Locanabuddha，即報(bào)身佛，是表示證得了真理，獲得佛果而顯示佛智的佛身。 “盧舍那”的意思就是智慧廣大，光明普照。盧舍那這個(gè)名字其實(shí)就是“毗盧遮那”（漢譯：大日如來(lái)）的簡(jiǎn)稱，釋迦牟尼佛在立名時(shí)，把他的報(bào)身和立在同一個(gè)名中，表示法、報(bào)不二。佛有三身，即是本質(zhì)、圓滿的智慧，是無(wú)相可言的。佛就是宇宙的人格化，一切佛的智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的根本無(wú)分別，都是摩訶毗盧遮那佛（漢譯為大日如來(lái)）。報(bào)身是佛的修行依因果感召而來(lái)的身，是修行圓滿、大徹大悟的表現(xiàn)。阿彌陀佛、藥師佛等都屬于報(bào)身佛，盧舍那佛也是。釋迦牟尼佛原本是蓮華藏世界中，盧舍那座下的十地菩薩，也是盧舍那的化身、分身之一，他來(lái)到娑婆世界，依照法門修行而成就了盧舍那的報(bào)身。