唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像
民間流傳的財(cái)神雖然很多，但大致可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩種。文財(cái)神：文財(cái)神有二，銅財(cái)神制作廠家，分為財(cái)帛星君，以及福祿壽三星。財(cái)帛星君的外形很富態(tài)，是一個(gè)面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一只金元寶，右手拿著寫上“”的卷軸;倘若把福、祿、壽三星擺放在財(cái)位內(nèi)，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風(fēng)水不談，單是視覺上及心理上也會(huì)覺得十分舒服的。擔(dān)任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財(cái)神。武財(cái)神：武財(cái)神有二，是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的是一位威風(fēng)凜凜的猛將，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財(cái)利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中。而在南方的商戶則大多供奉。他不但忠勇感人，，護(hù)財(cái)避邪。經(jīng)商做老板的人，以及當(dāng)兵當(dāng)差從事武職的人，則應(yīng)該擺放或供奉武財(cái)神。
嘉靖初年，政府審定漢族民間祭祀場(chǎng)所，李公祠堂因有功德而保留。廟的規(guī)模是享殿 五間，左右?guī)炕乩雀魑彘g，有大門，有樂樓，有燕宮。乙未年末，鄉(xiāng)民宋淵等向縣令祝斗南請(qǐng)命，倡議捐款整修增福廟。官民響應(yīng)，于是裝飾一新。李公的墳?zāi)乖诳h東南 安上村。西漢時(shí) 朱邑說過，就是子孫后世會(huì)祭奠我，也比不上桐鄉(xiāng)百姓對(duì)我的感情啊！李公把他的一生奉獻(xiàn)給了曲周這塊土地，看起來只是在名宦祠里每年得到祭祀，實(shí)際卻是在百姓的心目中占有不朽的地位。
明《萬歷續(xù)道藏》所收《搜神記》也記載：“ 增福相公九月十七日生。李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日管陽問央斷邦國 冤滯不平之事，夜判陰府是非狂錯(cuò)文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料，及在世居民每歲 分定合有衣食之祿。至後 唐明宗朝天成元年贈(zèng)為神君 增福相公。”春節(jié)迎財(cái)神作為一種古老的漢族民俗，春節(jié)時(shí)，一般人家必懸掛此圖于正廳，祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼、 牲醴畢陳，以迎接 財(cái)神。據(jù)《古禾雜識(shí)》記載：“初四日午后接灶，至夜則接 路頭， 大家小戶門前各懸燈二盞， 中堂陳設(shè)水果、 粉團(tuán)、魚肉等物，并有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至。” 清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首 蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎 財(cái)神的情形：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱 路頭”?！氨?路頭”亦即“迎 財(cái)神”。