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。居上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬化之尊，無名可宗，強(qiáng)名曰天尊，蓋世人尊之如天，仰之則彌高，攀之則無階，杳杳冥冥……生萬物而不為主宰，御萬化而不為言，、至極，故曰天尊也?！薄对企牌吆灐肪硪话僖弧对继焱跫o(jì)》云：“元始天王稟天自然之胤，結(jié)形未沌之霞，托生之胎，生乎空洞之際。時(shí)玄景未分，天光冥遠(yuǎn)，浩漫太虛，積七千余劫，天朗氣清，二暉韁絡(luò)，玄云紫蓋映其首，六氣之電翼其真……進(jìn)登金闕，受號玉清紫虛高上元皇太上大道君……元皇位在玉清，掌括上皇高帝之真。”總之，從兩晉到南北朝時(shí)，元始天尊已逐步駕臨于太上老君之上，成為道教第一位至高神。
順帝時(shí)（126～144）張陵在巴蜀鶴鳴山創(chuàng)立五斗米道，即奉老子為教主。據(jù)傳張陵在傳教布道時(shí)作的《老子想爾注》稱：“一者道也?！辉谔斓赝?，入在天地間，但往來人身中耳?！簧⑿螢闅?，聚形為太上老君，常治昆侖，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳?！痹诘罆谐霈F(xiàn)了太上老君的名號。至魏晉南北朝，太上老君之名益顯。

4.三官大帝即天、地、水「三官」，有關(guān)其來歷說法頗多，或說起源於中國古代宗教對天、地、水的自然崇拜，或說起源於五行中金（主生）、土（主成）、水（主化）三氣，或以為即堯、舜、禹，等等?！溉佟乖谠缙诘澜讨芯鸵颜加泻苤匾牡匚?，如漢末天師道為病人祈禱時(shí)需舉行「三官手書」儀式，即將病人姓名和服罪之意寫於紙上分別送呈天、地、水三官。南北朝時(shí)期，「三官」又與「三元」相配而成為「上元天官紫微大帝」、「中元地官清虛大帝」、「下元水官洞陰大帝」。據(jù)稱，天官能賜福、地官能赫罪、水官能解厄，分別誕生於正月十五日、七月十五日、十月十五日；各地的人們?yōu)榱似砀?、拔罪和禳?zāi)，多分別在這三個(gè)日子舉辦「上元會(huì)」、「中元會(huì)」和「下元會(huì)」。

5.玉皇大帝玉皇大帝在普通民眾的心目中似乎是天界的神靈，有人以為其乃是由殷商時(shí)期的天神「帝」或「上帝」發(fā)展而來。在早期道教的《真靈位業(yè)圖》中，有「玉皇道君」和「高上玉