唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像

師宗壯族傳世銅鼓，是少數(shù)民族中具有代表性的遺物，數(shù)百年來，一直保留著它傳統(tǒng)的使用風格，由 于各民族村寨分布區(qū)域不同，它的使用方法和社會功能也是多種多樣的，但自古至今都有一個共同點，即作為一種伴奏樂器使用。形式雖然古老，乍一看似乎單調(diào)乏味，然如身臨其境，就會體驗到其強烈的表現(xiàn)力和感染力，在鼓音的節(jié)奏變化中引起人們的生理的不同反映，從而使人們對它產(chǎn)生特殊的神秘感覺。如果離開這一點，銅鼓的珍貴，權(quán)威，神圣，通靈，魅力等等便無從產(chǎn)生了。

師宗龍慶地方的壯大族，十分敬奉銅鼓，他們視銅鼓如神，平時不準隨便亂敲，必須珍藏在家供奉，祈求它驅(qū)除邪惡，保佑人口平安、六畜興旺，即使逢年過節(jié)，也要先用酒、肉祭獻，把銅鼓“請”出來方可使用。在龍慶的各壯族村寨中，大年初一的頭一件事就是祭銅鼓，凌晨一二時許，挑當?shù)厝郎蠀R合處的清水將銅鼓冼凈，舂一個大糯米粑粑，放在篩子里，上擺肉一刀、茶一杯、酒兩盅、菜六碗（四葷二素），再將篩子放在銅鼓上，由主祭人邊叩頭，邊禱告。

說：‘合浦、漢縣屬合浦郡．秦之象郡地，吳改為珠官，宋分置臨漳郡及越州。領(lǐng)郡三，治于此．時西江都護陳伯紹為刺史，始立州鎮(zhèn)，鑿山為城，以威俚獠。’《隋書·地理志》載：‘自嶺以南二十余郡……并鑄銅為大鼓……有鼓者，號為都老，群情推服?！梢娺@些地區(qū)，人民尊稱他們的首領(lǐng)為‘都老’。都老是據(jù)有銅鼓或制造銅鼓者的尊稱，《賓州志》說，在氏族社會末期，氏族酋長由選舉產(chǎn)生，前酋長臨終寸先將他作為權(quán)勢象征的銅鼓暗埋地下，遺囑誰有本領(lǐng)能找到，誰就可繼任酋長。到底找到的人很少，今天西南出土銅鼓很多，恐怕與這種暗埋不無關(guān)系。
足徑大，體型小而略扁；器壁渾厚，器表粗糙，有的通體無紋，有的裝飾稚拙簡樸的花紋，包含著后繼銅鼓裝飾藝術(shù)的萌芽。大約經(jīng)歷了三百年，主要分布于云南省中部偏西地區(qū)，此外，在廣西西部，越南西北部和泰國北部也有此型銅鼓發(fā)現(xiàn)，說明早期已有銅鼓開始向東，向南發(fā)展。冷水沖型冷水沖型銅鼓；以廣西藤縣冷水沖出土銅鼓為代表而得名。由石寨山型銅鼓發(fā)展演變而成，流行時代約為東漢初至北宋年間（公元一世紀至公元十二世紀）。其特點是；花紋密集且高度圖案化，立體裝飾豐富。