

唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司
主營(yíng)產(chǎn)品: 金屬工藝品
大型黃銅十八羅漢定做-藝都-彩繪黃銅十八羅漢定做
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唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司
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河北省保定市
主營(yíng)產(chǎn)品





名稱簡(jiǎn)介 [1] 釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度后能流傳后世,使眾生有聽(tīng)聞佛法的機(jī)緣,囑咐十六羅漢永住世間,分局各地弘揚(yáng)佛法,利益眾生。佛教傳到中國(guó)后,十六羅漢成為藝術(shù)家創(chuàng)作的題材,后來(lái)演變成為十八羅漢。
羅漢,阿羅漢的簡(jiǎn)稱,梵名(Arhat)。是從印度傳入中國(guó)的。意譯上有三層解釋:一說(shuō)可以幫人除去生活中一切煩惱;二說(shuō)可以接受天地間人天供養(yǎng);三說(shuō)可以幫人不再受輪回之苦。即殺賊、應(yīng)供、無(wú)生,是佛陀得道弟子修證的果位。羅漢者皆身心六根清凈,無(wú)明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死,證入涅盤(pán)(無(wú)生)??笆苤T人天尊敬供養(yǎng)(應(yīng)供)。于壽命未盡前,仍住世間梵行少欲,戒德清凈,隨緣教化度眾 [2]。
相傳羅漢本為佛教小乘追求的目標(biāo),但是在佛祖釋迦牟尼的規(guī)勸和鼓勵(lì)下,所有羅漢們紛紛回小向大,“往世不涅”,幫助維護(hù)大乘佛教,于是在大乘佛教里羅漢們也有了他們新的地位和作為。
羅漢又稱阿羅漢,指能斷除一切煩惱,達(dá)到涅槃境界,不再受生死輪回之苦,修行圓滿又具有引導(dǎo)眾生向善的德行,堪受人天供養(yǎng)的圣者。
“十八”是一個(gè)吉數(shù),中國(guó)文化中的許多數(shù)量表達(dá)都用“十八”,如“十八世”、“十八侯”、“十八般武藝”、“十八學(xué)士”等。佛教中也有許多“十八”,如“《十八部論》”、“十八界”、“十八變”、“十八層地獄”等,“十六羅漢”變?yōu)椤笆肆_漢”顯然與這種“十八”情結(jié)有關(guān)。在歷嵩山少林寺也出現(xiàn)過(guò)少林十八羅漢。功夫羅漢潘國(guó)靜是現(xiàn)代少林十八羅

























最早記錄這件事的是宋代蘇軾,他在《自南海歸過(guò)清遠(yuǎn)峽寶林寺敬贊禪月所畫(huà)十八大羅漢》一文中,一一列舉出十八羅漢的姓名。前十六位羅漢即《法住記》中列的十六羅漢名,新增補(bǔ)的兩位羅漢,第十七位是“慶友,即《法住記》的作者。第十八位是“賓頭盧,這與位其實(shí)是同一位,只不過(guò)一個(gè)用全稱,一個(gè)用尊稱而已。后來(lái),宋代志盤(pán)在《佛祖統(tǒng)計(jì)》卷三十三中提出新見(jiàn)解,認(rèn)為第十七位應(yīng)是迦葉,第十八位應(yīng)是君徒缽嘆也就是“四大羅漢”中不在“十六羅漢”中的那兩位。 十八羅漢人物畫(huà)但是,到清代乾隆年間,皇帝和章嘉呼圖克圖認(rèn)為第十七位羅漢應(yīng)是降龍羅漢即迦葉,第十八位應(yīng)是伏虎羅漢,即彌勒?;实蹥J定,自此十八羅漢就以御封為準(zhǔn)了。藏傳佛教十八羅漢的第十七位是釋迦牟尼的母親摩耶夫人,第十八位是彌勒。十八羅漢取代十六羅漢后,影響越來(lái)越大。十八羅漢的石窟雕像不多,但在寺廟中則比較常見(jiàn),一般塑在大雄寶殿中,作為釋佛或“豎三世佛”的環(huán)衛(wèi)存在。
十八羅漢原本沒(méi)有固定的形象,是后來(lái)的藝術(shù)家憑著自己的想象畫(huà)出來(lái)的,現(xiàn)存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞,是吳越王的妻弟發(fā)愿所造的。

























相傳羅漢本為佛教小乘追求的目標(biāo),但是在佛祖釋迦牟尼的規(guī)勸和鼓勵(lì)下,所有羅漢們紛紛回小向大,“往世不涅”,幫助維護(hù)大乘佛教,于是在大乘佛教里羅漢們也有了他們新的地位和作為。
羅漢又稱阿羅漢,指能斷除一切煩惱,達(dá)到涅槃境界,不再受生死輪回之苦,修行圓滿又具有引導(dǎo)眾生向善的德行,堪受人天供養(yǎng)的圣者。
“十八”是一個(gè)吉數(shù),中國(guó)文化中的許多數(shù)量表達(dá)都用“十八”,如“十八世”、“十八侯”、“十八般武藝”、“十八學(xué)士”等。佛教中也有許多“十八”,如“《十八部論》”、“十八界”、“十八變”、“十八層地獄”等,“十六羅漢”變?yōu)椤笆肆_漢”顯然與這種“十八”情結(jié)有關(guān)。在歷嵩山少林寺也出現(xiàn)過(guò)少林十八羅漢。功夫羅漢潘國(guó)靜是現(xiàn)代少林十八羅漢之一!









