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在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫婦，又自羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰：「天若遺我兄妹二人為夫婦，而煙悉合，若不，使煙散。」于煙即合，二人即結(jié)為夫婦。」此說(shuō)即為伏羲女?huà)z再造人的傳說(shuō)大略。又在徐旭生《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》第六章中有：「清初陸次云的《峒溪纖志》中里面說(shuō)：苗人臘祭曰報(bào)草。祭用巫，設(shè)女?huà)z、伏羲位?！怪连F(xiàn)代的人類(lèi)學(xué)者實(shí)地考察后，才得到這些苗族的傳說(shuō)。按他們的傳說(shuō)，苗族全出于伏羲與女?huà)z，他們本為兄妹，人類(lèi)在遭到洪水后，人煙斷絕，僅存他們二人，他們?yōu)榱搜永m(xù)人類(lèi)，便結(jié)為夫婦。

除了人祖外，伏羲也是一個(gè)統(tǒng)治一方的帝君。在《淮南子?時(shí)則訓(xùn)》：「東方之極，自碣石山，過(guò)朝鮮，貫大人之國(guó)，東至日出之次，槫木之地，青土樹(shù)木之野，太皞、句芒之所司者萬(wàn)二千里?！垢哒T注：「太皞，伏羲氏，東方木德之帝也，句芒，木神?！狗嗽谖宓壑袨闁|方天帝，此即其神職。

而在這之后，伏羲為了人類(lèi)的未來(lái)著想，從而與【女?huà)z】結(jié)婚，開(kāi)始不計(jì)辛勞地繁衍后代，才有了現(xiàn)在的人類(lèi)。應(yīng)該說(shuō)，伏羲才是人類(lèi)的父親，而開(kāi)天地的盤(pán)古，對(duì)于伏羲來(lái)說(shuō)，只是創(chuàng)造了伏羲，并不是創(chuàng)造了人類(lèi)。

伏羲指方向

古時(shí)候，伏羲在宛丘，也就是現(xiàn)在淮陽(yáng)這地方，教人過(guò)生活。后來(lái)，人多了，伏羲挑了一批會(huì)的人，叫他們?nèi)|西南北四方，到那里。大家問(wèn)伏羲“東和西怎樣能分?”伏羲說(shuō)：“東方屬金，西方屬土。日頭出東落西?！庇钟腥藛?wèn):“南和北怎么分?”伏羲說(shuō)：“南熱北冷?！钡竭@里，大家都明白了怎樣辨別東西南北。 伏羲畫(huà)八卦 從前，人們對(duì)天上會(huì)長(zhǎng)云彩、下雨下雪、打雷打閃，地上會(huì)刮大風(fēng)、起大霧，不知道是咋回事。很多人去問(wèn)伏羲，他也說(shuō)不出個(gè)原因。伏羲總想把這些事兒弄清楚，可想來(lái)想去，咋也想不出個(gè)頭緒來(lái)。 有，伏羲在蔡河（流經(jīng)淮陽(yáng)伏羲南門(mén)前的一條河），逮住一個(gè)白龜。他想:世上白龜少見(jiàn)哪！當(dāng)年天塌地陷，白龜老祖救了俺兄妹，后來(lái)就再也見(jiàn)不到了。莫非這個(gè)白龜是白龜老祖的子孫?嗯，我得把它養(yǎng)起來(lái)。他挖個(gè)坑，灌進(jìn)水，把白龜放在里邊，逮些小魚(yú)蝦放坑里，叫白龜吃。也怪，白龜養(yǎng)在那兒，坑里的水格外清。伏羲每次去喂它，它都鳧到伏羲跟前，趴在坑邊不動(dòng)彈。

伏羲沒(méi)事兒就坐在坑沿兒，看著白龜想世

在先秦可靠的典籍中，言太昊則不言伏羲，言伏羲則不言太昊，太昊與伏羲并無(wú)任何瓜葛。荀子當(dāng)生于戰(zhàn)國(guó)之末，他在《正論篇》中提及“太昊”，在《成相篇》中又言“伏羲”，兩名共見(jiàn)一書(shū)，自非一人。

太昊，古籍中或記為“太皞”，是上古東夷部族的祖先和首領(lǐng)。東夷是上古在中原可堪與華夏抗衡的部族，它與華夏的交往十分頻繁，并創(chuàng)造了燦爛的殷商文化。對(duì)此，學(xué)界已無(wú)疑義。東夷部族世居之地在今河南東部及山東、安徽一帶?！蹲髠鳌ふ压吣辍份d：“陳，太皞之虛也?！标惖卦诮窈幽匣搓?yáng)，淮陽(yáng)今存太昊墓。周代以后，其后裔屬地漸次東移，《左傳·僖公二十一年》：“任、宿、須句、顓頊，風(fēng)姓也。實(shí)司太皞與有濟(jì)之祀，以服事諸夏?！敝钡酱呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，東夷各支才逐漸被魯、齊、越等國(guó)吞并，融入華夏?！逗鬂h書(shū)·東夷列傳》：“秦并六國(guó)，其淮、泗夷皆散為民戶?！币簿褪钦f(shuō)，這時(shí)東夷各支已不再以獨(dú)立的實(shí)體存在，成了華夏族的“編戶”，與華夏融為一體，成為中華民族的主要組成部分。隨著華、夷的交融和合，東夷的祖先和首領(lǐng)太昊、少昊等也納入到華夏的古帝序列中。