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但是也有佛書記載有關(guān)文殊菩薩的出生，書中是這樣說的：文殊菩薩在四月初四出生這天，有許多不符合常規(guī)的現(xiàn)象，出生時(shí)整個(gè)屋子就像一朵蓮花，而且身體還是發(fā)著金光，更厲害的是出生不久就會(huì)說話，具備這些異常功能就注定了文殊菩薩不平凡的一生。所以文殊菩薩生日在這被賦予了更多的意義。正因?yàn)槿绱?，文殊菩薩不僅成為了智慧佛的象征，文殊菩薩生日 也成為了佛教上的一個(gè)重要日子。

（1）普賢表所信如來藏。故《理趣般若經(jīng)》云：一切眾生皆如來藏。普賢菩薩自體遍故，初會(huì)即入如來藏三昧。文殊表能信之心，《佛名經(jīng)》說：‘一切諸佛，皆因文殊發(fā)心故。如善財(cái)始見，即發(fā)大心?！?

（2）普賢表所起萬行，一切經(jīng)中，皆說普賢行愿。文殊表能起之解。故彌勒對(duì)善財(cái)說：‘汝先得見諸善知識(shí)，聞菩薩行，入解脫門，皆文殊之力也?！?

（3）普賢表證空出纏法界，《華嚴(yán)經(jīng)》說：身相如虛空故，善財(cái)見之，即得智波羅密者，依體起用故也。文殊表能證大智，顯其有智方證理故。

然此二圣，各相融攝，依體起行，行能顯理。普賢與文殊，象征學(xué)佛要有信有解。信而無解，信是無明；解而無信，解是邪見。因此，這二位大菩薩，在釋尊的常隨菩薩眾中是不能分離的一對(duì)。

’在頂禮時(shí)，達(dá)到一心不亂，五體投地，深入法性，離能所想。如偈說：‘能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議。我此道場(chǎng)如帝珠，阿彌陀佛影現(xiàn)中。我身影現(xiàn)彌陀前，頭面接足皈命禮?！莿t內(nèi)佛外佛，同一實(shí)相，隨一一禮，若佛若禮，重重?zé)o盡。自覺我身前有諸佛，諸佛前有我身。即是一一塵剎中皆有佛，一一佛前皆有普賢。一一普賢皆悉合掌禮拜。則一普賢之身，遍入一切普賢身內(nèi)；一切普賢，皆攝歸一普賢身內(nèi)。正如《大般若經(jīng)》說的：‘一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛?，F(xiàn)前?！?