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麒麟是以旬鹿類的特征為主，融合了龍、馬的特征。它的始作者究竟是誰，其源流怎樣，還不是很清楚，有學(xué)者推測可能是周民族的祖先，因?yàn)橹苋嗽游鞅?，那時(shí)的西北，水草豐美，適宜鹿類的生長。

到了 奴隸社會與封建社會，龍、鳳被統(tǒng)治者所攫取，便失去了原來的 圖騰綜合的意義，而成為統(tǒng)治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在權(quán)利角逐中，被擠到了民間，老百姓期望它帶來豐年、福祿、長壽與美好。

公元1415年(永樂十三年)， 鄭和帶著 麻林國王贈送的 長頸鹿回到了南京。由于長頸鹿長相似中國民間傳說的吉祥之物——麒麟，加之當(dāng)時(shí)國人對長頸鹿知之甚少，大家一致認(rèn)定，麻林國所贈長頸鹿就是麒麟。

1.麒麟乃是傳說中的神話動物，現(xiàn)實(shí)生活中不存在。

2.麒麟在百獸中地位僅次于龍。中國古代傳說中麒麟與 龍、鳳、 龜合為四靈，乃毛類動物。

3.麒麟對老百姓而言，乃是送子神獸。民間有“麒麟送子”的說法，據(jù)傳孔子即為麒麟所送。

4.麒麟是歲星散開而生成，故主祥瑞，是最的瑞獸之一。麒麟 含仁懷義，在中國古代文化中，帝王興衰與麒麟的傳說很多。，

麒麟，在傳說中被賦予了十分的品質(zhì)，比如，說其性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，角上有肉，設(shè)武備而不用，因而被稱為“仁寵”。西涼武昭王《麒麟頌》曰：“一角圓蹄，行中規(guī)矩，游必?fù)竦兀瓒筇?，不蹈陷阱，不罹羅罟?！薄端螘し鹬尽吩唬骸昂识髁x，不飲池，不入坑阱，不行羅網(wǎng)?！薄墩f苑》亦有：“含仁懷義，音中律呂，行步中規(guī)，折旋中矩，擇土而后踐，位平然而后處，不群居，不旅行，紛兮其質(zhì)文也，幽問循循如也?！钡挠涊d。體現(xiàn)了麒麟仁厚君子的謙謙風(fēng)度。麒麟崇拜之所以能在發(fā)展傳承中被廣大民眾和統(tǒng)治階級所接受，正是因?yàn)檫@種“仁寵”所具備的品質(zhì)正符合幾千年來中國的禮教和儒家風(fēng)范。

儒家學(xué)派是由中國春秋末期偉大的思想家、教育家孔子創(chuàng)立的，就其目的、功用、宗旨和結(jié)構(gòu)來看，可以說是一個(gè)以教化道德為核心的學(xué)派，對中國文化和世界文化的發(fā)展曾起過較大的積極作用。儒家思想的核心就是“仁學(xué)”，“仁”可以說是儒學(xué)學(xué)說的根本和道德準(zhǔn)則，其主旨是“愛人”，亦即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄凹核挥?，勿施于人?！比寮艺J(rèn)為，人之所以為人，是因?yàn)榫哂小叭蕫壑摹?，并以“愛人”與否這樣一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)來確定人們是否應(yīng)該受到尊敬和重用。，聯(lián)系電話

學(xué)”，“仁”可以說是儒學(xué)中學(xué)說的根本和道德準(zhǔn)則，其主旨是“愛人”，亦即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄凹核挥?，勿施于人?！比寮艺J(rèn)為，人之所以為人，是因?yàn)榫哂小叭蕫壑摹?，并以“愛人”與否這樣一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)來確定人們是否應(yīng)該受到尊敬和重用。

儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)思想。戰(zhàn)國時(shí)代，儒墨并稱“顯學(xué)”。秦始皇運(yùn)用法家的學(xué)說統(tǒng)一天下，，使儒學(xué)受到一次嚴(yán)重打擊，但秦朝“二世而亡”。漢初尊崇黃老之學(xué)，漢武帝聽從董仲舒的建議，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，于是，儒學(xué)正式居于統(tǒng)治地位。魏晉時(shí)代，玄學(xué)盛行，雖然嵇康公開倡言“非湯武而薄周禮”，但玄學(xué)家仍尊崇孔子為的圣人。