唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像

尺寸：可按客戶需求定制

材料：復合材料

特點：質量輕、耐腐蝕，成本相對較低，長期擺放，不掉色，不變型等特點

產(chǎn)地：河北保定曲陽（有自己的生產(chǎn)場地）

關于訂貨：

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材質：可選

規(guī)格：可根據(jù)客戶要要求來訂做，不同的的尺寸價格也不相同。

包裝：木質包裝（因為木箱不是店主生產(chǎn)制作，費用由買家承擔）

產(chǎn)地：河北省唐縣雕刻之鄉(xiāng)

又據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》說，地藏菩薩曾受釋迦牟尼佛的囑托，要在釋迦滅度后、彌勒佛降誕前的無佛之世留住世間，教化眾生度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的眾生。而且他發(fā)誓“地獄未空，誓不成佛”。有情眾生只要念誦其名號，禮拜供奉其像，就能得到無量功德的救濟。

相傳安徽九華山是地藏菩薩的說法道場。據(jù)說唐代有新羅國金喬覺泛舟渡海，來到中國。見九華山峰巒疊起，是修道的好去處，于是在山中擇地而居，潛心修行。據(jù)說他那時雖已六十歲，但身體異常健壯，“項聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫”(唐費冠卿《九華山化城寺記》)。他擇了東崖巖石，終日坐禪誦經(jīng)，后被山民諸葛節(jié)發(fā)現(xiàn)，民眾大為感動。其事跡傳開后，得到本地閔姓山主等人的捐助，于是建寺廟，辟道場。金喬覺去世后，葬于神光嶺的月身寶殿，俗稱“肉身塔”。據(jù)《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱，金喬覺“趺坐函中，遂沒為地藏王”，過了三載，“開函視之，顏色如生，舁之，骨節(jié)俱動，若撼金鎖焉，隨(遂)名金地藏”。因其生前篤信地藏菩薩，而且傳說其容貌酷似地藏瑞相，人們便認定他是地藏菩薩轉世。九華山也就被認為是地藏菩薩道場。而對地藏菩薩的信仰，在民間也越益流行。每年農(nóng)歷七月三十日，即傳說的地藏菩薩誕辰之日，各地前來九華山朝拜的信徒絡繹不絕

九華山佛教文化是儒道釋文化的雜糅。今日九華山肉身寶殿前的靈官殿是便是道教神轉化為佛教護法神的。而在靈官殿之上大肚彌勒殿則是九華山凈土信仰的文化表征。金地藏之后的九華山受南禪在這一地域的興盛影響，凈土宗與禪宗逐漸合流而融為一體，禪凈兼修才成為僧修的主要方式。地藏菩薩可以認為，入唐前的青年金地藏生活在凈土流行的新羅，歸依佛門而入唐求法卓錫九華，其所開創(chuàng)的九華山早期佛教是凈土宗。九華山早期多為新羅學僧，所持經(jīng)典為凈土四部。而且早期九華山道場與外界又相對閉鎖與隔絕的。學術界對于金地藏所學所持佛教宗派一直有爭議，筆者認為從金地藏早年在新羅的生活學習的文化宗教背景可以找到答案，即金地藏所學所持為凈土宗，九華山早期佛教也是凈土宗。