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……吾以延康元年號(hào)元始天尊亦名靈寶君，化在上清境，說(shuō)洞玄經(jīng)十二部以教天中九真，中乘之道也?！嵋猿嗝髦晏?hào)梵形天尊亦名神寶君，化在太清境，說(shuō)洞神經(jīng)十二部以教天中九仙，小乘之道也”。還有《元始上真眾仙記》稱(chēng)：玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤(pán)古真人元始天王，太元圣母所治。中宮太上真人，金闕老君所治。下宮九天真皇，三天真王所治?！边@些不同派別的不同解釋?zhuān)m有差異，但都促成了“三清尊神”的最終定型。因此，天寶年間，玄宗為他上“大圣祖高上金闕玄元天皇大帝”尊號(hào)。唐《老君圣紀(jì)》稱(chēng)：“此即玉清境元始天尊，位在三十五天之上也，”“此即上清境太上大道君，位在三十四天之上也，”“太清境太極宮即太上老君，位在三十三天之上也。

”南宋金允中在探討與總結(jié)以上三清、三寶、三洞之間的關(guān)系后，認(rèn)為：“三尊之號(hào)在經(jīng)中只稱(chēng)元始天尊、太上道君、太上老君；其別號(hào)則曰天寶君、靈寶君、神寶君；在莊嚴(yán)肅穆的道教三清大殿中，通常供奉著神態(tài)端莊的三位尊神，這就是道教的神“三清”。以三境之名而稱(chēng)之則曰玉清、上清、太清；以三洞之書(shū)而名之則曰洞真、洞玄、洞神?！痹凇叭遄鹕瘛敝校蕴侠暇霈F(xiàn)最早。東漢末五斗米道成立時(shí)，即以太上老君為至高神。至東晉上清、靈寶派出，其《上清》、《靈寶》經(jīng)中，始相繼出現(xiàn)元始天王、元始天尊、太上玉晨大道君、太上大道君等新的至高神。鑒于各派新出現(xiàn)眾多神靈，梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》，企圖予以系統(tǒng)化，其中“三清尊神”的雛形已基本確立。

三清為道家哲學(xué)“三一”學(xué)說(shuō)的象征。《道德經(jīng)》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！庇蔁o(wú)名大道化生混沌元?dú)?，由元?dú)饣庩?yáng)二氣，陰陽(yáng)之相和，生天下萬(wàn)物。第十四章又說(shuō)：“視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，摶之不得名曰微?！睋?jù)《云簋七籖》和《道法會(huì)元》等道書(shū)記載，道 天尊居之?！?《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又據(jù)《集說(shuō)詮真》引《讀書(shū)紀(jì)數(shù)略》云：”根據(jù)《道法會(huì)元》卷一《清微道法樞紐》關(guān)于清微神位的記載；太玄輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。《道教義樞》卷二云：“但知洞真法天寶君住玉清境，洞玄法靈寶君住上清境，洞神法神寶君住太清境。