唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營(yíng)：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像
等著《壯族文學(xué)史》記載壯族地區(qū)流傳的《螞拐歌》：“青蛙和螞拐，它媽在天上，名字叫蚜雷，專管風(fēng)和雨。7、定音銅鼓作為樂(lè)器，對(duì)音響有一定要求，必須請(qǐng)專門(mén)鼓師進(jìn)行調(diào)音，調(diào)音臺(tái)格后，則可以使用了。蚜雷將螞拐，派遣在人間，幫它媽報(bào)訊，好來(lái)定雨晴?！备柚袑⑶嗤芎臀浌詹⑻?，兩者都是蚜雷的兒女。螞拐便是蟾蜍的俗稱。古代壯族銅鼓上的蛙立雕，也包含了蟾蜍。該書(shū)稱，壯族先民最初的圖騰很多，不同的氏族有不同的圖騰。從所搜集到的資料看，如鳥(niǎo)、雞、蛇、蛙等等，都曾被某些支系作圖騰崇拜過(guò)。后來(lái)，大概是因?yàn)槌绨萸嗤苓@一支系強(qiáng)盛起來(lái)并取得了支配地位，青蛙（包括蟾蜍在內(nèi)）遂發(fā)展成為大家所承認(rèn)的全民族的標(biāo)志。這也是對(duì)古代壯族銅鼓上的蛙圖騰的又一個(gè)詮釋。[5]

銅鼓作為樂(lè)器，和舞蹈是難以分開(kāi)的，自有銅鼓時(shí)就有了銅鼓舞。曾在桂林做過(guò)廣南西路經(jīng)略安撫使兼靜江知府的范成大，在《桂海虞衡志》中說(shuō)到：“銅鼓，古蠻人所用，南邊土中時(shí)有掘得者。樂(lè)舞是古時(shí)人們祭祀儀式的主要內(nèi)容。壯族先民每逢祭祀儀式，就跳銅鼓舞。在廣西左江花山崖壁畫(huà)上，就繪有壯族先民跳銅鼓舞敬神的祭祀場(chǎng)面。銅鼓傳說(shuō)《雷鼓的傳說(shuō)》中說(shuō)，壯家人每逢雙親過(guò)世時(shí)就跳銅鼓舞。這是壯族在時(shí)敲銅鼓跳銅鼓舞以祭死者靈魂習(xí)俗的反映。如今銅鼓舞仍然流行于壯族民間，只是它的祭祀功能已經(jīng)衰退，更多的是娛樂(lè)性。

銅鼓是秋收起義前委所在地和指揮中心。晉代的廣州轄南海、郁林、蒼梧、寧浦、高涼、晉興等郡，包括今廣西、廣東的絕大部分地區(qū)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，銅鼓有2.8萬(wàn)多人為革命英 勇?tīng)奚?，其中在?cè)烈士1.8萬(wàn)多人，占江西省在冊(cè)烈士的7%。銅鼓是客家之鄉(xiāng)，全縣人口的70%為客家人，是贛西北客家人聚居中心。銅鼓客家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民風(fēng)民俗別具一格。美味獨(dú)特的客家飲食、古樸典雅的客家民居、崇文尚武的客家 民風(fēng)獨(dú)具特色；甜美動(dòng)聽(tīng)的客家山歌還被《中國(guó)民間歌曲集成》譽(yù)為有代表性的歌神，成為客家文化中的一朵奇葩。[1]