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在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫婦，又自羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰：「天若遺我兄妹二人為夫婦，而煙悉合，若不，使煙散。」于煙即合，二人即結(jié)為夫婦?！勾苏f即為伏羲女媧再造人的傳說大略。又在徐旭生《中國(guó)古史的傳說時(shí)代》第六章中有：「清初陸次云的《峒溪纖志》中里面說：苗人臘祭曰報(bào)草。祭用巫，設(shè)女媧、伏羲位?！怪连F(xiàn)代的人類學(xué)者實(shí)地考察后，才得到這些苗族的傳說。按他們的傳說，苗族全出于伏羲與女媧，他們本為兄妹，人類在遭到洪水后，人煙斷絕，僅存他們二人，他們?yōu)榱搜永m(xù)人類，便結(jié)為夫婦。伏羲畫八卦從前，人們對(duì)天上會(huì)長(zhǎng)云彩、下雨下雪、打雷打閃，地上會(huì)刮大風(fēng)、起大霧，不知道是咋回事。

除了人祖外，伏羲也是一個(gè)統(tǒng)治一方的帝君。在《淮南子?時(shí)則訓(xùn)》：「東方之極，自碣石山，過朝鮮，貫大人之國(guó)，東至日出之次，槫木之地，青土樹木之野，太皞、句芒之所司者萬二千里?！垢哒T注：「太皞，伏羲氏，東方木德之帝也，句芒，木神。」伏羲在五帝中為東方天帝，此即其神職。戰(zhàn)國(guó)中期以前的典籍中，《論語》《墨子》《左傳》《國(guó)語》《孟子》等對(duì)伏羲未置一詞。

而在這之后，伏羲為了人類的未來著想，從而與【女媧】結(jié)婚，開始不計(jì)辛勞地繁衍后代，才有了現(xiàn)在的人類。應(yīng)該說，伏羲才是人類的父親，而開天地的盤古，對(duì)于伏羲來說，只是創(chuàng)造了伏羲，并不是創(chuàng)造了人類。

是似是而非的。蛇系爬行動(dòng)物，而傳說中的龍和水的關(guān)系密切，民間故事中就有四海龍王之說。從記載來看，有“龍水物也”；有“龍生于水”；有“積水成淵，蛟龍生焉”之說。尤其是龍的本領(lǐng)非常強(qiáng)大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了蛇，蛇是無法與其相比的。

顯然，龍的原型不是蛇而是其他的一種動(dòng)物。

“三皇”之首

伏羲是傳說中人類文明的始祖，被尊為“三皇”之首。

相傳，他的母親名叫華胥氏，是一個(gè)非常美麗的女子。有，她去雷澤郊游，在游玩途中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大大的腳印。出于好奇，她將自己的腳踏在大腳印上，當(dāng)下就覺得有種被蛇纏身的感覺，于是就有了身孕。而令人奇怪的是，這一懷孕就懷了十二年。后來就生下了一個(gè)人首蛇身的孩子，這就是伏羲。當(dāng)?shù)氐娜藶榱思o(jì)念伏羲的誕生，特將地名改為成紀(jì)，因?yàn)樵诠糯?，人們把十二年作為一紀(jì)。據(jù)史學(xué)家考證，古成紀(jì)就是今天的天水?！稘h書》中說道：“成紀(jì)屬漢陽郡，漢陽郡即天水郡也。古帝伏羲氏所生之地”。所以，天水歷來被稱為“羲皇故里”。伏羲形象的產(chǎn)生即是這樣一個(gè)將神話傳說哲學(xué)化、觀念化，又將這一傳說和觀念歷史化的過程。

根據(jù)傳說和史籍記載，作為人類文明始祖，伏羲的主要功績(jī)是：一、教民作網(wǎng)用于漁獵，大大地提高了當(dāng)時(shí)人類的生產(chǎn)能力。同時(shí)教民馴養(yǎng)野獸，這就是家畜的由來。二、變革婚姻習(xí)俗，倡導(dǎo)男聘女嫁的婚俗禮節(jié)，使血緣婚改為族外婚，結(jié)束了長(zhǎng)期以來，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態(tài)。三、始造書契，用于記事，取代了以往結(jié)繩記事的落后形式。四、發(fā)明陶塤、琴瑟等樂器，創(chuàng)作樂曲歌謠，將音樂帶入人們的生活，幫助人們“修身理性，反其天真”。五、將其統(tǒng)治地域分而治之，而且任命官員進(jìn)行社會(huì)管理，為后代治理社會(huì)提供借鑒。荀子當(dāng)生于戰(zhàn)國(guó)之末，他在《正論篇》中提及“太昊”，在《成相篇》中又言“伏羲”，兩名共見一書，自非一人。

東漢班固《漢書》突破《史記》的界限，將上古帝王從黃帝推至伏羲，至此，伏羲開始登上官定正史。《漢書·律歷志》引劉歆《世經(jīng)》言：“庖犧繼天而王，為百王先。有這種可能：宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊都是出自伏羲氏的部落首領(lǐng)，他們處于不同時(shí)代，但地位相同，且都可稱“伏羲”（因?yàn)槎汲鲎苑耸系?。首德始于木，故帝為太昊?！保ㄔ斠娤挛觯稘h書·古今人表》中首敘伏羲，次列炎、黃，以伏羲為歷史源頭，認(rèn)為伏羲氏“繼天而王”，因而他是百王之先，而炎、黃諸帝繼伏羲而王?！栋谆⑼x》言：“三皇者何謂也，伏羲、女媧、神農(nóng)是也。”把伏羲推到三皇之首、百王之先的地位。