唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營(yíng)：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像
無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恒河沙大聲聞眾，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。彼國(guó)無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等，及以諸難，地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴(yán)，寶帳覆上，垂寶華幡，寶瓶香爐、周遍國(guó)界，七寶為臺(tái)，一樹一臺(tái)，其樹去臺(tái)、盡一箭道。此諸寶樹，皆有菩薩、聲聞而坐其下，諸寶臺(tái)上，各有百億諸天、作天伎(jì)樂，歌嘆于佛，以為供養(yǎng)。爾時(shí)彼佛為一切眾生喜見菩薩、及眾菩薩、諸聲聞眾、說法華經(jīng)。是一切眾生喜見菩薩，樂習(xí)苦行，于日月凈明德佛法中、精進(jìn)經(jīng)行，一心求佛、滿萬二千歲已，得現(xiàn)一切色身三昧。得此三昧已，心大歡喜，即作念言，我得現(xiàn)一切色身三昧，皆是得聞法華經(jīng)力，我今當(dāng)供養(yǎng)日月凈明德佛、及法華經(jīng)。即時(shí)入是三昧，于虛空中、雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細(xì)末堅(jiān)黑栴檀，滿虛空中、如云而下，又雨海此岸栴檀之香，此香六銖、價(jià)值娑婆世界，以供養(yǎng)佛。作是供養(yǎng)已，從三昧起，而自念言，我雖以神力供養(yǎng)于佛，不如以身供養(yǎng)，即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沉水、膠香，又飲瞻卜諸華香油，滿千二百歲已，香油涂身，于日月凈明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力愿、而自燃身，光明遍照八十億恒河沙世界。此諸寶樹，皆有菩薩、聲聞而坐其下，諸寶臺(tái)上，各有百億諸天、作天伎(jì)樂，歌嘆于佛，以為供養(yǎng)。其中諸佛、同時(shí)贊言，善哉、善哉，善男子，是真精進(jìn)，是名真法供養(yǎng)如來。若以華、香、瓔珞、燒香、末香、涂香、天繒、幡蓋、及海此岸栴檀之香、如是等種種諸物供養(yǎng)，所不能及，假使國(guó)城、妻子、布施，亦所不及。善男子，是名之施，于諸施中、最尊最上，以法供養(yǎng)諸如來故。作是語已，而各默然。其身火燃、千二百歲，過是已后，其身乃盡。一切眾生喜見菩薩作如是法供養(yǎng)已，命終之后，復(fù)生日月凈明德佛國(guó)中，于凈德王家、結(jié)跏趺坐，忽然化生。即為其父而說偈言：

孫思邈還對(duì)良醫(yī)的診病方法做了總結(jié)：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?！薄澳懘蟆笔且腥玺耵裎浞虬阕孕哦袣赓|(zhì)；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時(shí)時(shí)小心謹(jǐn)慎；其所至方，應(yīng)隨向禮，一心合掌，恭敬、供養(yǎng)，尊重、贊嘆，華、香、瓔珞，末香、涂香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、肴饌，作諸伎樂，人中上供、而供養(yǎng)之，應(yīng)持天寶、而以散之，天上寶聚，應(yīng)以奉獻(xiàn)?！爸菆A”是指遇事圓活機(jī)變，不得拘泥，須有制敵機(jī)先的能力；“行方”是指不貪名、不奪利，心中自有坦蕩天地。這就是孫思邈對(duì)于良醫(yī)的要求。其實(shí)，何止于醫(yī)者，僅從為人的角度上來講，恐怕要做一個(gè)有氣度、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍膊汇４说腊桑?img src="https://img.zhaosw.com/upload/images/942/581/66e5e3cc-e13c-4cee-9c20-0c194147041c.jpg" />

第六候，煉神合色，名曰至人。神既通靈，色形不定，對(duì)機(jī)施化，應(yīng)物現(xiàn)形。

第七候，高超物外，迥出常倫，大道玉皇，共居靈境，賢圣集會(huì)，弘演至真，

造化通靈，物無不達(dá)。修行至此，方到道源，萬行休停，名曰究竟。

今時(shí)之人，學(xué)道日淺，曾無一候，何得通靈？其中諸佛、同時(shí)贊言，善哉、善哉，善男子，是真精進(jìn)，是名真法供養(yǎng)如來。但守愚情，保持穢質(zhì)，四時(shí)遷運(yùn)，形委色衰，體謝歸空，稱為得道，謬矣！此胎息定觀，乃是留神駐形，真元祖師相傳至此。最初真人傳此術(shù)，術(shù)在口訣，凡書在文，有德志人方遇此法，細(xì)詳留意，必獲無疑，賢智之人，逢斯圣文矣。