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藥王菩薩之形像，一般為頂戴寶冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、無名指執(zhí)持藥樹。也有人根據(jù)《舊唐書》、《新唐書》等分析，認(rèn)為孫思邈大約生于公元542年，卒于公元682年，終年140歲左右(我們以為后者更為正確，故以之為準(zhǔn))。三昧耶形為阿迦陀藥，或?yàn)樯徎āＵ嫜詾椤畣啠?om!）鞞逝舍羅惹耶（bhais!ajya-ra^jaya，藥王）莎訶（sva^ha^）’，或‘曩莫三曼多沒馱南訖叉拏多羅閻劍莎訶。

藥王菩薩的形象，<佛說觀藥王藥上二菩薩經(jīng)>中初觀藥王菩薩功德相貌部分云：“藥王菩薩身長(zhǎng)十二由旬。隨應(yīng)眾生或十八丈或現(xiàn)八尺。身紫金色三十二相八十隨形好如佛無異。作是語(yǔ)已，即于八萬(wàn)四千塔前，燃百福莊嚴(yán)臂七萬(wàn)二千歲、而以供養(yǎng)，令無數(shù)求聲聞眾、無量阿僧只人、發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現(xiàn)一切色身三昧。頂上肉髻有十四摩尼珠。其一一珠有十四楞。一一楞間有十四華。以嚴(yán)天冠。其天冠內(nèi)有十方佛及諸菩薩。皆悉影現(xiàn)如眾寶窴。眉間毫相白琉璃色。繞身七匝如白寶帳。身諸毛孔流出光明。如摩尼珠數(shù)滿八萬(wàn)四千。其一一珠宛轉(zhuǎn)右旋。如七寶城優(yōu)缽羅華。一一華上有一化佛。方身丈六如釋迦牟尼。一一如來有五百菩薩以為侍者。是藥王菩薩其兩修臂如百寶色。手十指端雨諸七寶。若有眾生觀此菩薩十指端者。四百四病自然除滅。身諸煩惱皆悉不起。其兩足下雨金剛寶。一一珠化成云臺(tái)。其云臺(tái)中有化菩薩。無數(shù)諸天以為侍者。時(shí)化菩薩演說四諦苦空無常無我。亦說甚深諸菩薩行?！?

大王今當(dāng)知，我經(jīng)行彼處，即時(shí)得一切，現(xiàn)諸身三昧，勤行大精進(jìn)，舍所愛之身，供養(yǎng)于世尊、為求無上慧。

說是偈已，而白父言，日月凈明德佛、今故現(xiàn)在。火滅已后，收取舍利，作八萬(wàn)四千寶瓶、以起八萬(wàn)四千塔，高三世界，表剎莊嚴(yán)，垂諸幡蓋，懸眾寶鈴。我先供養(yǎng)佛已，得解一切眾生語(yǔ)言陀羅尼，復(fù)聞是法華經(jīng)八百千萬(wàn)億那由他、甄(zhēn)迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈(jì)。大王，我今當(dāng)還供養(yǎng)此佛。白已即坐七寶之臺(tái)，上升虛空，高七多羅樹，往到佛所，頭面禮足，合十指爪，以偈贊佛：

容顏甚奇妙，光明照十方。我適曾供養(yǎng)，今復(fù)還親覲。據(jù)《法華經(jīng)?藥王菩薩本事品》記載，過去無量恒河沙劫有日月凈明德如來，其佛壽命是四萬(wàn)二千劫。爾時(shí)一切眾生喜見菩薩說是偈已，而白佛言，世尊，世尊猶故在世。爾時(shí)日月凈明德佛告一切眾生喜見菩薩，善男子，我涅盤時(shí)到，滅盡時(shí)至，汝可安施床座，我于今夜當(dāng)般涅盤。又敕一切眾生喜見菩薩，善男子，我以佛法、囑累于汝、及諸菩薩、大弟子，并阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界、諸寶樹、寶臺(tái)、及給侍諸天、悉付于汝，我滅度后，所有舍利、亦付囑汝，當(dāng)令流布，廣設(shè)供養(yǎng)，應(yīng)起若干千塔。如是日月凈明德佛、敕一切眾生喜見菩薩已，于夜后分、入于涅盤。爾時(shí)一切眾生喜見菩薩見佛滅度，悲感懊惱，戀慕于佛，即以海此岸栴檀為、供養(yǎng)佛身，而以燒之。火滅已后，收取舍利，作八萬(wàn)四千寶瓶、以起八萬(wàn)四千塔，高三世界，表剎莊嚴(yán)，垂諸幡蓋，懸眾寶鈴。爾時(shí)一切眾生喜見菩薩復(fù)自念言，我雖作是供養(yǎng)，心猶未足，我今當(dāng)更供養(yǎng)舍利。便語(yǔ)諸菩薩大弟子、及天龍、夜叉、等一切大眾，汝等當(dāng)一心念，我今供養(yǎng)日月凈明德佛舍利。作是語(yǔ)已，即于八萬(wàn)四千塔前，燃百福莊嚴(yán)臂七萬(wàn)二千歲、而以供養(yǎng)，令無數(shù)求聲聞眾、無量阿僧只人、發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現(xiàn)一切色身三昧。爾時(shí)諸菩薩、天、人、阿修羅等，見其無臂，憂惱悲哀、而作是言，此一切眾生喜見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。于時(shí)一切眾生喜見菩薩、于大眾中立此誓言，我舍兩臂，必當(dāng)?shù)梅鸾鹕?，若?shí)不虛，令我兩臂還復(fù)如故。作是誓已，自然還復(fù)，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當(dāng)爾之時(shí)，三千大千世界、六種震動(dòng)，天雨寶華，一切人天、得未曾有。佛告宿王華菩薩，于汝意云何，一切眾生喜見菩薩，豈異人乎，今藥王菩薩是也，其所舍身布施，如是無量百千萬(wàn)億那由他數(shù)。宿王華，若有發(fā)心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指、乃至足一指、供養(yǎng)佛塔，勝以國(guó)城妻子、及三千大千國(guó)土山林河池、諸珍寶物、而供養(yǎng)者，若復(fù)有人，以七寶滿三千大千世界，供養(yǎng)于佛、及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此法華經(jīng)、乃至一四句偈，其福最多。

在臨床實(shí)踐中，孫思邈總結(jié)出了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，如“阿是穴”和“以痛為腧”的取穴法，用動(dòng)物的夜盲癥，用羊的甲狀腺地方性甲狀腺腫，用牛乳、豆類、谷皮等防治；對(duì)于孕婦，提出住處要清潔安靜，心情要保持舒暢，臨產(chǎn)時(shí)不要緊張；對(duì)于嬰兒，提出喂奶要定時(shí)定量，平時(shí)要多見風(fēng)日，衣服不可穿得過多……這些主張，在今天看來，仍然有其一定的現(xiàn)實(shí)意義。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽(yáng)公主邑司以屬之。