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伏羲文化意義

從源流史的角度看，有利于進(jìn)一步探究中華文明的源流發(fā)展過程，特別是龍文化的起源、傳播和發(fā)展軌跡。伏羲文化所體現(xiàn)的哲學(xué)思維、科學(xué)走向、人文精神和創(chuàng)造精神，對(duì)于今天我們的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究，對(duì)于破除揭露異端等具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。尤其是龍的本領(lǐng)非常強(qiáng)大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過顯然，龍的原型不是蛇而是其他的一種動(dòng)物。伏羲文化的民族本源性和傳播的廣泛性，對(duì)于提高民族自信心，增強(qiáng)民族內(nèi)聚力，團(tuán)結(jié)海內(nèi)外華人，積極支持和參與國家建設(shè)，促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外文化交流，維護(hù)世界的和平與發(fā)展具有不可

他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)了“結(jié)繩紀(jì)事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來捕鳥獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了《駕辨標(biāo)志著中華文明的起始。

伏羲氏 相傳其人首蛇身，與其妹始祖 像中伏羲氏散發(fā)披肩，身披鹿皮，一派遠(yuǎn)古風(fēng)范。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們以石器加工獸皮，再以骨針等工具進(jìn)行縫制，用以御寒。圖中左下角畫有八卦圖形表明他創(chuàng)制八卦的功績(jī)，而伏羲氏的目光顯得深沉、睿智，無愧于古代智者的形象。的萬事萬物。此外，他還模制成網(wǎng)罟，用于獵?！币簿褪钦f，這時(shí)東夷各支已不再以獨(dú)立的實(shí)體存在，成了華夏族的“編戶”，與華夏融為一體，成為中華民族的主要組成部分。關(guān)于太昊伏羲氏說法不一。

因而有“異姓受命”和同姓“更受命”的爭(zhēng)議，禪讓說一時(shí)興盛。劉歆與王莽關(guān)系至密，任王莽“國師”，是禪讓說的主要支持者。為了給王莽代漢提供合法依據(jù)，劉歆提出以木、火、土、金、水五行相生的新五德終始說。從《世經(jīng)》可知，劉歆排列的帝王世系如下：太昊伏羲氏為木德，炎帝神農(nóng)氏為火德，黃帝軒轅氏為土德，少昊金天氏為金德，顓頊高陽氏為水德；應(yīng)該說，伏羲才是人類的父親，而開天地的盤古，對(duì)于伏羲來說，只是創(chuàng)造了伏羲，并不是創(chuàng)造了人類。帝嚳高辛氏為木德，帝堯陶唐氏為火德，帝舜有虞氏為土德，伯禹夏后氏為金德，成湯為水德；周武王為木德，漢朝為火德。劉歆在排定這個(gè)世系次序時(shí)，是先否定漢興之初依五行相勝說所定漢為土德的說法，確定漢為火德，那么代之者應(yīng)為土德，王莽自稱為虞舜苗裔，帝舜土德，故王莽宜為土德，這樣王莽代漢而立成為必然。