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千手觀音最初的藝術(shù)形式是依據(jù)《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)變相》，即《千手眼大悲變相》制作的。若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、童男、童女，欲誦持者，于諸眾生起慈悲心，先當(dāng)從我發(fā)如是愿：。其經(jīng)和像雖在唐初就由印度傳法僧?dāng)y入中土，但歷經(jīng)多種曲折和艱辛，才于一百年后在華夏土壤扎根。即便如此。唐宋寺廟壁畫及石窟寺中此類題材仍然較少。目前見于畫史記載最早者可能是四川名畫家左全于唐寶歷年間(825一826年)在成都三學(xué)院文殊閣繪制的，惜已蕩然無存。有專家認(rèn)為，在尚未發(fā)現(xiàn)更早的圖像資料以前，敦煌盛唐時(shí)期諸如79、113、148等窟的《千手經(jīng)變》，可以認(rèn)為是我國現(xiàn)存最早的《千手經(jīng)變》圖像。

。在佛教看來，只要虔誠地信奉千手觀音，就有"息災(zāi)"，"增益"，"敬愛"，"降伏"等四大好處。

觀世音菩薩言：大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染著心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心無見取心是，無上菩提心是。據(jù)《三寶感應(yīng)要略錄》載：如來昔在靈鷲山時(shí)，地藏菩薩游歷諸國，教化眾生，到毗富羅山下，至喬提長者家。當(dāng)知如是等心，即是陀羅尼相貌，汝當(dāng)依此而修行之。大梵王言：我等大眾，今始識此陀羅尼相貌，從今受持，不敢忘觀世音言：若善男子善女人，誦持此神咒者，發(fā)廣大菩提心，誓度一切眾生，身持齋戒，于諸眾生起平等心，常誦此咒，莫令斷絕，住于凈室，澡浴清凈，著凈衣服，懸旛燃燈，香華百味飲食以用供養(yǎng)，制心一處，更莫異緣，如法誦持。是時(shí)當(dāng)有日光菩薩、月光菩薩與無量神仙，來為作證，益其效驗(yàn)失。

爾時(shí)觀世音菩薩告梵天言：誦此咒五遍，取五色線作索，咒二十一遍，結(jié)作二十一結(jié)，系項(xiàng)。佛言：善男子，汝大慈悲安樂眾生，欲說神咒，今正是時(shí)，宜應(yīng)速說，如來隨喜，諸佛亦然。此陀羅尼，是過去九十九億恒河沙諸佛所說。彼等諸佛，為諸行人修行六度未滿足者，速令滿足故；未發(fā)菩提心者，速令發(fā)心故；若聲聞人未證果者，速令證故；若三千大千世界內(nèi)諸神仙人，未發(fā)無上菩提心者，速令發(fā)心故。若諸眾生，未得大乘信根者，以此陀羅尼威神力故，令其大乘種子法芽增長。以我方便慈悲力故，令其所須皆得成辦。又三千大千世界幽隱暗處三途眾生，聞我此咒，皆得離苦。有諸菩薩未階初住者，速令得故，乃至令得十住地故，又令得到佛地故，自然成就三十二相、八十隨形好。若聲聞人聞此陀羅尼一經(jīng)耳者，修行書寫此陀羅尼者，以質(zhì)直心如法而住者，四沙門果不求自得。若三千大千世界內(nèi)，山河石壁，四大海水，能令涌沸；須彌山及鐵圍山，能令搖動(dòng)，又令碎如微塵；其中眾生，悉令發(fā)無上菩提心。