唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營(yíng)：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像
玉皇大帝 玉皇大帝系四御之首，簡(jiǎn) 稱(chēng)昊天金闕玉皇上帝，居太微玉清宮，又稱(chēng)通明天宮?！渡胶＝?jīng)》里說(shuō)「西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯」，比什么芙姐鳳姐、河?xùn)|獅吼彪悍多了，也就周穆王膽大跟她會(huì)晤過(guò)。玉皇被稱(chēng)為眾神，系元始天尊所化生，在道教神階中的地位極高，神權(quán)。道經(jīng)中說(shuō)玉皇居昊天金闕彌羅天宮，妙相莊嚴(yán)，法身無(wú)上，統(tǒng)御諸天，綜領(lǐng)萬(wàn)圣，主宰宇宙，開(kāi)化萬(wàn)天；行天之道，布天之德，造化萬(wàn)物，濟(jì)度群生；權(quán)衡三界，統(tǒng)御萬(wàn)靈，而無(wú)量度人，為天界之神，萬(wàn)天帝王。玉皇，人們通常稱(chēng)玉皇上帝，玉皇大帝。玉皇總管三界（天上地下空間），十方（四方、四維、上下），四生（胎生、卵生、濕生、化生），六道（天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼、）的一切陰陽(yáng)禍福。每年臘月二十五，玉帝都要親自降圣下界，親自出巡視察各方面的情況。經(jīng)便考察眾生道俗的善惡良莠、賞善罰惡。正月初九為玉皇圣誕，俗稱(chēng)“玉皇會(huì)”，傳言天上地下的各路神仙是日都要降重慶賀。 王母娘娘（西王母） 西王母的尊號(hào)有：“太虛九光龜臺(tái)金母元君”或者“九靈太妙龜山金母”?！读邢扇珎鳌肪硪环Q(chēng)她為龜臺(tái)金母。以西華至妙之氣，化而生于伊川。姓緱（一作何，一作楊）諱回，字婉妗。一字太虛。治昆侖西北隅，民間稱(chēng)之為西王母，而后經(jīng)過(guò)多方面的演變，至道教創(chuàng)立后，西王母被納入其神系

玉皇大帝憑空出現(xiàn)主宰宇宙中所有神靈，其實(shí)是儒家文化的滲透所致，結(jié)合漢朝崛起大一統(tǒng)思想的出現(xiàn)，這個(gè)世界則必須有主宰，天庭的體制也是依照歷代王朝制度編造出來(lái)的。一個(gè)人如果離開(kāi)了群體，一旦有了鶴立雞群的思想與離群意識(shí)，那么他們是孤立的，也是孤獨(dú)的。玉皇大帝其地位在西王母和東華大帝之上，也就是說(shuō)西王母應(yīng)該是玉皇大帝的輔佐神，各種傳說(shuō)西王母是玉皇大帝母親的更是胡說(shuō)八道了。按照中國(guó)太極陰陽(yáng)的觀念，玉皇大帝就處于太極的虛空之位，西王母和東華大帝位于陰陽(yáng)。更通俗一點(diǎn)的說(shuō)法就是玉皇大帝是張無(wú)忌，西王母是楊逍，東華大帝是范遙。

牛郎織女的故事全篇只出現(xiàn)西王母，在變化中才出現(xiàn)玉皇大帝，而且是玉帝和王母斗詭計(jì)，如何能說(shuō)明王母娘娘和玉帝是夫妻，難道只因?yàn)樗信畠?？拜托，在遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)西王母就派自己的女兒九天玄女助皇帝打敗了蚩尤，她的女兒比玉皇大帝出現(xiàn)得還早。重新修復(fù)后的玉皇閣，布局和建筑基本遵循明代舊制，主要建筑物呈品字形布置。如果還有什么民間故事明寫(xiě)玉皇大帝和王母是夫妻，大可舉例出來(lái)一塊討論，別跟我說(shuō)是現(xiàn)在沒(méi)文化的編劇整出來(lái)的電視劇就成。要不是這些電視劇近年給玉皇大帝和西王母塑造的CP形象，從宗教歷史的軌跡中都找不到太多依據(jù)說(shuō)明玉皇大帝和西王母是夫妻的關(guān)系。

玉皇大帝乃昊天界上光嚴(yán)凈樂(lè)國(guó)王與寶月光皇后所生之子。到了宋元明清，民間文藝事業(yè)大發(fā)展，各種古代版的《故事會(huì)》、《知音》什么的都來(lái)了，玉皇大帝和王母娘娘才漸漸出于劇情需要被編成了夫妻（好像還是姐弟戀）。出生之時(shí)，身寶光焰，充滿(mǎn)王國(guó)。幼而敏慧，長(zhǎng)而慈仁，將國(guó)中庫(kù)藏財(cái)寶，盡散施窮乏困苦、鰥寡孤獨(dú)、無(wú)所依靠、饑饉殘疾的一切眾生。凈樂(lè)國(guó)王駕崩後，太子治政有方，告敕大臣，俯含眾生，遂舍國(guó)赴普明香巖山修道，經(jīng)三千二百劫，始證金仙，初號(hào)自然覺(jué)皇，又經(jīng)億劫，始證玉帝。

玉皇大帝是諸天之帝、仙真、圣尊之主，三界萬(wàn)神、三洞仙真的神。玉皇有制命九天階級(jí)、征召四海五岳之神的權(quán)力。萬(wàn)神都列班隨侍其左右，猶如人世間的皇帝和公卿。白居易有詩(shī)稱(chēng)「安期羨門(mén)輩，列侍如公卿。仰謁玉皇帝，稽首前致誠(chéng)」。