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再到后來的唐宋時期，狐已經(jīng)被人設(shè)廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說：“唐初以來，百姓多事狐..”賴著不走的狐貍想談條件：“回去是可以，不過得要答應(yīng)我的請求。....”當(dāng)時有諺曰：“無狐魅，不成村?！倍搅嗣髑?，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最名的妲己形象，就是在那時出現(xiàn)的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，所謂的狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉?！把摹薄ⅰ靶皻狻?、“神秘”、“狡猾”、“吃人”，可以說是中國人想到“狐”后最明顯的感覺。

農(nóng)業(yè)社會的動物崇拜

世上沒有任何動物比狐貍更具有神秘色彩了。它的形體、活動特點以及和人類之間的互動，使得人們總是抱著敬畏的心態(tài)來看待狐貍。在中國老祖宗們相信見到狐貍代表著某種征兆，或許是喜事，或許大難臨頭。如果狐貍跑到家中，全家人奉若神明，任其自由活動。

還有人看見狐貍會立即雙手合十向它膜拜，祈求狐仙保佑平安。據(jù)說得道的狐仙懂得通靈，能替人醫(yī)病或消解厄。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會里，擁有著相當(dāng)多的信眾，許多村莊都有專為狐貍所立的廟，如果有人求之而靈驗，一定要到廟中掛紅懸額，還愿于狐仙，否則它會選擇在半夜侵入民宅搗亂，弄得雞犬不寧，或降災(zāi)于人稱之為“狐祟”或“狐邪”。于是只好按照狐貍要求提供豐盛的佳肴，被附體的人果然欣喜若狂地狼吞虎咽起來，但是這人的吃相真難看，簡直和狐貍吃東西沒什么兩樣。

傳說中的何仙姑原型出自武平，江蘇常州人。在《古今圖書集成●博物匯編●神異典●神仙部》《福建通志》中都記載為：“仙姑，父大郎。世居武平南巖，貨餅自給。呂純陽(八仙中的呂洞賓)見其有仙質(zhì)，日過索餅啖，輒與。呂感，贈以一桃，云食盡則成仙。傳說三國吳主孫權(quán)之祖孫鐘，以種瓜為業(yè)，有三仙人詣門乞瓜，鐘厚待之。仙姑遂辟谷南巖。”

清康熙《武平縣志●方外志》載：“何仙姑，父大郎。世居南安巖。生而不茹葷，誓不適人，父母貨餅自給。呂純陽見其人仙質(zhì)，日過索餅啖，輒與之。呂感，贈一桃，云食盡則成仙。神話傳說《玄中記》煞有介事地提到：“狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事。仙姑遂辟谷南巖。北宋乾德二年(公元964年)，定光佛抵巖，欲開道場。一日，何仙姑出觀洪水，遂攝衣入巖趺坐，大蟒皆盤伏。仙姑語大郎(何仙姑父親何大郎)，遂舍宅與巖為佛道場。