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在釋迦牟尼佛滅度之后，彌勒佛未出世以前，眾生失去了慈父，誰(shuí)繼承釋迦佛的志愿度娑婆的眾生呢？就是地藏菩薩。佛把我們囑托于地藏菩薩，所以我們應(yīng)該要認(rèn)識(shí)地藏菩薩、了解地藏菩薩。第二、修真如實(shí)觀：修此觀者，當(dāng)知心性，無(wú)生無(wú)滅，不住見(jiàn)聞?dòng)X知，永離一切分別妄想。由認(rèn)識(shí)、了解，而對(duì)地藏菩薩生起信心。首先，我們要了解地藏菩薩的名號(hào)。何謂“地”呢？“安忍不動(dòng)，猶如大地?！惫拭麨榈亍：沃^“藏”呢？“靜慮深密，猶如秘藏?！惫拭麨椴亍?

修唯心識(shí)觀：于一切時(shí)，一切處，隨身口意，所有作業(yè)悉當(dāng)觀察，知唯是心，乃至一切境界，隨心有所緣念。(五)能持義，土地能持一切萬(wàn)物，令其生長(zhǎng)，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長(zhǎng)。令心知己內(nèi)心，自在念想，非一切境界，有念有分別也。若使離心，則無(wú)一法一相而自見(jiàn)有差別相。常應(yīng)如是守記內(nèi)心，知唯妄念，無(wú)實(shí)境界，是名修學(xué)唯心識(shí)觀。修學(xué)唯心識(shí)觀的步驟有以下三點(diǎn)：

（1）修色寂三昧：守記內(nèi)心，則知貪嗔想，邪見(jiàn)想。知善，知不善，知無(wú)記。知心勞慮種種諸苦。若于坐時(shí)，隨心所緣，念念觀知。唯心生滅。譬如水流，陽(yáng)焰，無(wú)暫時(shí)住，從是當(dāng)?shù)蒙湃痢?

（2）妄心無(wú)體，妄境不實(shí)。地藏菩薩看來(lái)天下本無(wú)事，只因眾生無(wú)明暗，熏習(xí)因緣，現(xiàn)妄境界，令生念著。所謂此心不能自知，妄自謂有，起覺(jué)知想，計(jì)我我所。而實(shí)無(wú)有覺(jué)知之相，以此妄心，畢竟無(wú)體。若無(wú)知覺(jué)能分別者，則無(wú)十方三世，一切境界，差別之相。以一切法，皆不自有，但依妄心，分別故有。（3）心境互依，似有實(shí)無(wú)。地藏菩薩看來(lái)天下本無(wú)事，只因眾生無(wú)明暗，熏習(xí)因緣，現(xiàn)妄境界，令生念著。一切諸法，皆從妄想生，依妄心為本。然此妄心，與諸妄境，相依而有。所謂心生故則種種法生，法生故則種種心生。諸法從心所起，與心相應(yīng)，和合而有，共生共滅，同無(wú)有住。一切境界，隨心所緣，念念相續(xù)，生滅不停。一切諸法，這一互相依賴的生滅相，但有名字，實(shí)不可得。如鏡中像，無(wú)去無(wú)來(lái)，本性空寂。