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道教神像雕塑
魏晉時(shí)期道教已十分龐雜，但散亂無(wú)序。到了南朝梁代，道教理論家陶弘景寫(xiě)的《真靈位業(yè)圖》作為個(gè)較為系統(tǒng)的道教神譜，開(kāi)始出現(xiàn)。在這神譜中，陶弘景將分為七個(gè)等級(jí)，每個(gè)等級(jí)設(shè)一中位，有一個(gè)主持，中位之外又分設(shè)左位，右位若干席位，安排諸神。七個(gè)等級(jí)高低有別，以等級(jí)為，以此分級(jí)，秩序井然。各等級(jí)除了中位主神外，還有左右諸位，數(shù)量各不相等，如等級(jí)左位 29 神外，右位 19 神。第三等級(jí)左位 50 余神，右位 30 余神。這些左右諸，有的是的帝王、將相或圣人先賢，如第三等級(jí)的孔子、顏回、莊子，第七等級(jí)的秦始皇、漢高祖、齊桓公、晉文公、魏武帝、劉備、李廣、韓遂、孫策、徐庶等。有的是道教，如第二等級(jí)的魏華存、許穆、許擁是道教上清派的創(chuàng)始人，徐來(lái)勒、葛玄是靈寶派的創(chuàng)始人，而第四階次的張陵是天師道的鼻祖，葛洪是道教大理論家。有的是神話傳說(shuō)人物，如第三階次的黃帝、唐堯、虞舜、夏禹，第四階次的赤松子等等。總之，神譜中各色各樣的人物都有，且大都是赫赫有名的人物，但也有無(wú)人知曉的人物，難以考其來(lái)源，有的與道教關(guān)系不大，像孔子也拉進(jìn)神譜，顯得不倫不類。除陶的神譜外，還有各種不同的神譜，其結(jié)構(gòu)和內(nèi)容也互有出入。
道教神像雕塑
天師道與上清、靈寶等三個(gè)主要道派在道教尊神的觀念方面，分歧既然有如此之大，即道教經(jīng)書(shū)既有大中小之分，則造說(shuō)這些經(jīng)書(shū)的教主也勢(shì)必會(huì)有先后等級(jí)的差別，在《云笈七箋》卷六《三洞經(jīng)教部》之《三洞并序》里即稱：“三洞既降，遂有大小中乘、初中后法三種分別?！痹谌醋鹕裰g，如何劃分先后等級(jí)的差別呢？故道教又有“一氣化三清”之說(shuō)。在上引《九天生神章經(jīng)》里即含有三清皆由道氣所化之意，在《三洞并序》中說(shuō)：“又三洞之元，本同道氣；道氣惟一，應(yīng)用分三，皆以誘俗修仙，從凡證道，皆漸差別，故有三名?！奔词钦f(shuō)，三洞的本元，都是來(lái)自同一的道氣，只是應(yīng)用不同，才分為三個(gè)不同的名稱。盡管如此，但具體到究竟是由誰(shuí)一氣化三清呢？則又有不同說(shuō)法。一種意見(jiàn)是認(rèn)為，道教的三清是由大羅天的玄、元、始三氣所化而成。如大約為東晉或南北朝初年出世的《太真科》就說(shuō)：“三天上號(hào)曰大羅，是道境極地，妙氣本一，唯此大羅生玄元始三燕，化為三清天也。一日清微天玉清境，始?xì)馑?；二日禹余天上清境，元?dú)馑?；三日大赤天太清境，玄氣所?img src="https://img.zhaosw.com/upload/images/992/642/d3c84b00-c7f9-4fe5-82a5-bded97f0bc63.jpg" />
道教神像雕塑
銅佛像是指用銅或青銅鑄造的佛像。這類佛像中有相當(dāng)部分表面鎏金，故又稱“金銅佛像”。廣義的“金銅佛像”包括一切金屬質(zhì)地的可移動(dòng)小佛像，常見(jiàn)的有銅鎏金、銀鎏金、黃銅佛像、青銅佛像等。按照制作材質(zhì)的不同一般分為：銅佛像、金佛、石材佛像、玉佛、玻璃鋼佛像等等。目前較為盛行且保存時(shí)間持久的是銅佛像，一般分為鍛造和鑄造。更多了解，歡迎來(lái)電咨詢鼎泰銅雕