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因眾生于生死中，常遭遇許多苦難，不能自拔，就像被狂暴的怨賊所侵害，無法逃脫而心生恐懼，皈依三寶，依怙三寶功德的護(hù)佑加持，使苦難怨賊舍怨心順，不復(fù)作出損害諸事，而令眾生吉祥安樂。能除邪見惡念眾生不能解脫的原因，是由邪見惡念不除，不斷的造出新業(yè)，如貧苦的人又不勤奮營生，致貧上加貧，潦倒一生，而三寶是蔽衣內(nèi)的明珠，適時(shí)解除危厄，令眾生歡喜踴躍，重新振作，于是翻邪歸正，斷惡修善，達(dá)成轉(zhuǎn)迷成悟的道果。能消減我執(zhí)習(xí)氣無始以來，一切眾生因一念無明不覺，執(zhí)取身心為我，復(fù)由此我執(zhí)的起念造作，累積無量無數(shù)的習(xí)氣，形成了六道輪轉(zhuǎn)的勢能，今由皈依三寶，而將此我執(zhí)消溶，習(xí)氣減除，使得身心清凈，覺性顯發(fā)。




在皈依的方式上，首應(yīng)發(fā)大誓愿，然后精進(jìn)修行。大誓愿即四弘誓愿，是依觀察四諦的真實(shí)，憐愍一切，起大悲心：1．眾生無邊誓愿度：觀察世間諸苦的逼迫，欲令一切眾生出離，即“未度苦諦，令度苦諦”。2.煩惱無盡誓愿斷：觀察諸苦都由煩惱所招感，欲令一切眾生永斷煩惱，同獲解脫，即“未解集諦，令解集諦”。3．法門無量誓愿學(xué)：為了自行化他，應(yīng)遍學(xué)一切法門，即“未安道諦，令安道諦”。4．佛道無上誓愿成：自行化他的究竟在于證得涅盤安樂的境界，即“未證滅諦，令證滅諦”。此發(fā)四弘誓愿，又名發(fā)菩提心，若此愿心不發(fā)，則道業(yè)將不堅(jiān)固，容易退失疑悔。依此大愿心的驅(qū)使，沉浸于“法”的喜悅中，精進(jìn)修行五門：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、止觀。此五門足與三寶的精神內(nèi)涵相應(yīng)，成就了“修證三寶”－體證真如法性，得一切種智，為佛寶。具足萬行法門，為法寶。清凈自在，為僧寶。如此，才真正得到三寶的利益。






釋迦牟尼佛沒有教我們皈依他，早年是教我們皈依佛、皈依法、皈依僧，沒有說是皈依他，大家都懂得自性覺正凈是三寶，叫自性三寶。但是對(duì)于形相上的三寶要懂得尊重，為什么？沒有形相的三寶，你怎么會(huì)知道自性三寶，必須要用形相的三寶常常啟發(fā)你、誘導(dǎo)你，讓你時(shí)時(shí)回歸自性三寶，所以形相就起了很大的作用。我們見到佛像、聽到佛名，立刻就回歸自性覺，看到經(jīng)書、看到法物，就能回歸到自性正，看到出家人形象，就知道回皈自性凈，所以形相的功德是無量無邊。形相時(shí)時(shí)刻刻在提醒我們，如果沒有這個(gè)形相很容易忘掉，又迷惑、又顛倒、又造業(yè)，繼續(xù)還要受苦報(bào)，這才是真正的三寶，真實(shí)三寶。『若有男子女人，聞是佛名』，聞名就皈依，聞名就回頭，畢竟不墮惡道，他的生活、他的行為能與自性覺正凈三寶相應(yīng)，他怎么會(huì)墮惡道？縱然造作惡道的因，惡道的緣斷了，所以不墮惡道。