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又據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》說，地藏菩薩曾受釋迦牟尼佛的囑托，要在釋迦滅度后、彌勒佛降誕前的無佛之世留住世間，教化眾生度脫沉淪于地獄、餓鬼、、阿修羅、人、天諸道中的眾生。而且他發(fā)誓“地獄未空，誓不”。有情眾生只要念誦其名號(hào)，禮拜供奉其像，就能得到無量功德的救濟(jì)。

相傳安徽九華山是地藏菩薩的說法道場。據(jù)說唐代有新羅國金喬覺泛舟渡海，來到中國。見九華山峰巒疊起，是修道的好去處，于是在山中擇地而居，潛心修行。據(jù)說他那時(shí)雖已六十歲，但身體異常健壯，“項(xiàng)聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫”(唐費(fèi)冠卿《九華山化城寺記》)。他擇了東崖巖石，終日坐禪誦經(jīng)，后被山民諸葛節(jié)發(fā)現(xiàn)，民眾大為感動(dòng)。其事跡傳開后，得到本地閔姓山主等人的捐助，于是建寺廟，辟道場。金喬覺去世后，葬于神光嶺的月身寶殿，俗稱“肉身塔”。據(jù)《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱，金喬覺“趺坐函中，遂沒為地藏王”，過了三載，“開函視之，顏色如生，舁之，骨節(jié)俱動(dòng)，若撼金鎖焉，隨(遂)名金地藏”。因其生前篤信地藏菩薩，而且傳說其容貌酷似地藏瑞相，人們便認(rèn)定他是地藏菩薩轉(zhuǎn)世。九華山也就被認(rèn)為是地藏菩薩道場。而對地藏菩薩的信仰，在民間也越益流行。每年農(nóng)歷七月三十日，即傳說的地藏菩薩誕辰之日，各地前來九華山朝拜的信徒絡(luò)繹不絕

地藏王即地藏菩薩。地藏菩薩梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。據(jù)《地藏十輪經(jīng)》講，由于此菩薩“安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏”，所以稱為地藏王。中國寺院中的地藏菩薩形象很有特點(diǎn)，一般菩薩為頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家之相。一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。據(jù)《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經(jīng)》等記，由于地藏菩薩在無佛的“五濁惡世”(即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)中濟(jì)渡眾生，為了讓眾生能深信因果，皈依三寶，所以顯示出家相。

地藏贊地藏菩薩妙難倫，化現(xiàn)金容處處分。 三途六道聞妙法，四生十類蒙慈恩。 明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。 累劫親姻蒙接引，九蓮臺(tái)畔禮慈尊。 南無九華山幽冥世界地藏菩薩摩訶薩。

地藏菩薩靈感歌地藏菩薩南無地藏王菩薩，昔為慈孝心，弘愿渡母娘。諸佛前弘愿廣，分身化十方。 如意寶命珠，降魔金錫杖。 圣號(hào)若稱揚(yáng)，除罪障。 大慈大愿，十輪拔苦，本尊地藏王。 慈悲不可量，悲愿如海洋。 忉利天禮法王，世尊囑地藏。 彌勒未生前，娑婆作慈航。 愿佛莫憂傷，愿佛莫憂傷。 地獄未空，誓不，猶示聲聞相。 南無地藏王菩薩，降跡新羅鄉(xiāng)。渡海入大唐，九華山建道場。 閔公修供養(yǎng)，化一袈裟地，遍覆九子峰。 大愿地藏王，大愿地藏王。 眾生度盡，方證菩提，大愿地藏王。