唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像

地藏菩薩，亦地藏王菩薩，梵名 Ksitigarbha，中文譯音克施地嘎訶帕， 八大菩薩之一。據(jù)《地藏十輪經(jīng)》講，由于此菩薩“安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏”，所以稱為地藏。其道場在安徽省池州市九華山，與浙江普陀山、山西五臺(tái)山、四川峨眉山并稱為中國四大名山。曾說出：“地獄不空，誓不！”的堅(jiān)定佛語。

、修唯心識(shí)觀：于一切時(shí)，一切處，隨身口意，所有作業(yè)悉當(dāng)觀察，知唯是心，乃至一切境界，隨心有所緣念。令心知己內(nèi)心，自在念想，非一切境界，有念有分別也。若使離心，則無一法一相而自見有差別相。常應(yīng)如是守記內(nèi)心，知唯妄念，無實(shí)境界，是名修學(xué)唯心識(shí)觀。修學(xué)唯心識(shí)觀的步驟有以下三點(diǎn)：

（1）修色寂三昧：守記內(nèi)心，則知貪嗔想，邪見想。知善，知不善，知無記。知心勞慮種種諸苦。若于坐時(shí)，隨心所緣，念念觀知。唯心生滅。譬如水流、陽焰，無暫時(shí)住，從是當(dāng)?shù)蒙湃痢?

（2）修奢摩他觀：得色昧三昧已，進(jìn)一步當(dāng)修奢摩他觀，思維內(nèi)心，不可見相，圓滿不動(dòng)，無去無來。本性不生不滅，離分別故。

（3）修毗婆舍那觀：想見內(nèi)外色，隨心生滅。乃至見佛色身，也隨心生滅。如幻如化，如水中月，如鏡中像。非心非離心，非來非不來，非去非不去，非生非不生，非作非不作。離一切執(zhí)，去一切見。 地藏菩薩認(rèn)為能如是修習(xí)唯心識(shí)觀，名為上智慧之門。能令其心猛利，長信解力，疾入空義，得發(fā)無上大菩提心。

地藏菩薩第二、修真如實(shí)觀：修此觀者，當(dāng)知心性，無生無滅，不住見聞?dòng)X知，永離一切分別妄想。漸漸能過空處，識(shí)處，無所有處，非想非非想處等定境界相，得相似空三昧。得此三昧?xí)r，受、想、行、識(shí)，粗分別相，不現(xiàn)在前，輾轉(zhuǎn)得入心寂三昧。

②這里要特別提到的是名為《白月山兩圣成道記》重要文獻(xiàn)，它表明圣德王時(shí)代是新羅凈土信仰為流行的時(shí)期。新羅白月山南仙川村的努月兮夫得與怛怛、樸樸二人在無等谷分別結(jié)庵修道，努月兮夫得勤修彌勒，怛怛、樸樸禮念彌陀。到圣德王八年（709年），努月兮夫經(jīng)受了觀音菩薩的種種考驗(yàn)得道。怛怛、樸樸雖有曲折，但在努月兮夫得的幫助下，也繼而成圣。景德王即位之第二年（756年）為之建白月山南寺，次年塑彌勒、彌陀二尊像分別奉供，賜額“現(xiàn)身成道彌勒之殿”和“現(xiàn)身成道無量壽殿”。這一記載在新羅流傳甚廣。③一直到元圣王（785-799年）之后，彌勒信仰和彌陀信仰仍然很流行，這從《三國遺事》等文獻(xiàn)中也可窺見。